При чтении этой книги будьте абсолютно уверены в том, что вы никогда не пропускаете ни одного слова, которое не совсем понимаете.

Единственной причиной, почему человек бросает учебу, не понимает, о чем идет речь или не в состоянии учиться является то, что он пропустил слово, которое не было понято.

Замешательство или неспособность усвоить или выучить что-то возникает ПОСЛЕ того, как человек пропускает слово, которое он не определил и не понял.

Случалось ли вам, дочитав страницу, вдруг понять, что вы не знаете, о чем прочитали? Значит, где-то раньше на этой странице вы пропустили слово, определение которого вы не знаете или знаете неправильное его определение.

Вот пример: "Было обнаружено, что когда наступает крепускула, дети бывают спокойнее, а в ее отсутствие они более оживлены". Видите, что получается: вы думаете, что вы не понимаете всю эту мысль, но неспособность понимать произошла исключительно из-за того, что вы не смогли определить лишь одно слово "крепускула", которое значит "темнота" или "сумерки" (происходит от латинского "krepuskulum" - сумерки).

Возможно, вам придется смотреть в словаре не только новые или необычные слова. Некоторые общеупотребительные слова часто могут определяться неверно и тем самым вызывать замешательство.

В помощь читателям некоторые специальные термины и новые слова включены в глоссарий, находящийся в конце этой книги. В тексте, там, где такие слова встречаются впервые, они помечены знаком *.

Эта информация о том, что нельзя пропускать ни одного не определенного слова - наиболее важный факт во всей технологии обучения. В любом предмете, который вы начали изучать и бросили, были слова, которые вы не определили.

Если при чтении этой книги материал становится запутанным или вы не можете понять его, это значит, что чуть раньше вам встретилось слово, которое вы не поняли. Не двигайтесь дальше, вернитесь к моменту ДО возникновения трудностей, найдите это не понятое слово и определите его.

ТАЙНЫ! Тайны, тайны, ТАЙНЫ! Ах, эта бесконечная погоня, поиски, заводящие так далеко, эти шифры, эти способы передачи сведений, эти символы, эти сложности, эти сочетания, эти математические и абстрактные проявления тайн, тайн, тайн.

И истина. ИСТИНА! Все мы, от Пушкина до Вани Иванова, имеем дело с истиной, истиной, ИСТИНОЙ! Истиной владеют профессора, истиной владеют религиозные лидеры, звезды и почти все, кроме правительства, владеют истиной, истиной, ИСТИНОЙ.

Знание! Ему поклоняются, как драгоценному светочу, от него бегут, как от невротического кошмара — все это знание, знание. Знание! Получаешь за него дипломы и покупаешь книги, наполненные им, пропадаешь из-за его нехватки или торжествуешь благодаря его отсутствию, каким бы оно ни было, но знание драгоценно, опасно, бесценно и ужасно, и его жаждут.

А что есть знание? И что есть ТАЙНА? И что есть ИСТИНА?

Понтий Пилат задавал этот вопрос, умывая руки. Александр Македонский казнил вестников, когда Истина приходилась ему не по вкусу. Халдейский жрец присвоил частицу истины, и его правление загнало Халдею во вчерашний день и превратило Вавилон в прах. Правители и простые люди, ученые и генералы выносили приговоры на ее основе, посвящали ей свои жизни, сражались за нее и отрицали ее - и никогда не дали определения, что же она такое.

Что есть ИСТИНА? Что есть ЗНАНИЕ? Что есть ТАЙНА? Плоды ли это шаманского транса? Или они связаны с наукой? Может, они относятся к философии? Что же они такое, откуда происходят? Существуют ли они? Владеет ими кто-нибудь? Были они когда-либо записаны или высказаны, или угаданы? Может, человек, узнавший их, сойдет с ума?

Дианетика вошла в мир 9 мая 1950 года, с выходом книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья". Она пришла воинственно, хотя ее посланием был мир. Полмиллиона американцев прочли ее, и многие, многие из них действовали согласно ей и все ещё действуют согласно ей, и с каждым годом продается все больше ее экземпляров - больше, чем любого среднего "бестселлера".

Дианетика явилась приключением, ведущим в темные владения тайны ради накопления знаний и установления истины. До Дианетики этим товаром владела философия, как эзотерических, так и прозаических школ, или пользовался шарлатан - в облачении священнослужителя или без него - чтобы заманивать и запутывать людей в свои сети;

Дианетика вошла в Темный Век Рассудка, где верили только факту физической вселенной. Когда родилась Дианетика, каждый из известных человечеству свободных мыслителей уже давно был либо сожжен, либо отравлен, либо пропал в трясине учебных планов всяких "университетов". Это был век, в котором слава ждала лишь изготовителя - не изобретателя - нового консервного ножа, в котором здравость ума регулировалась электродами, а философию производили при помощи УНИВАКов.* УНИВАК - одна из первых электронно-вычислительных машин. Поскольку знание и ТАЙНА составляли весь капитал многих мощных сил, то на Дианетику яростно напали с разных сторон. Медицина, полностью осознающая, что она не может ни излечить, ни даже облегчить большинство человеческих болезней, все же вела себя подобно примадонне, которая уже хрипит, но не уступает сцену следующему исполнителю — выступая в ведущих еженедельных журналах, резко и злобно осуждала любую попытку продвинуться в направлении знания и истины. Правительство, ведущее в то время войну,* Война в Корее, 1950-1953 IT. полностью осознавало, что его летчики уже стары и медлительны, но все же не могло обсуждать никаких вопросов о том, как исправить положение. Американские "Бюро по улучшению деловой практики",* Добровольная организация бизнесменов какого-либо города. организация, оказывающая всяческую поддержку всему хорошему, поддержала протест капитала против этой но­ вой идеи; Коммунистическая партия, сплоченно выступающая против любого изменения в умах, поскольку это несомненно изменит и их преданность, предприняла значительные усилия в поддержку этой позиции капитала. Дианетика была врагом для всех, кто хотел обладать монопольным правом на знание и истину. Для них она была низкой, злостной, мошеннической подделкой - так они, во всяком случае, заявляли. Однако, есть такой принцип - все, что понято до основания, прекращает существовать.

Значит, их мнение о Дианетике не могло быть правильным, поскольку Дианетика по-прежнему с нами.

В течение четырех лет неразберихи, последовавших за этим, произошло многое. Единственным упорядоченным и прогрессивным из происходившего было продвижение Дианетики на территорию ТАЙНЫ по дороге ЗНАНИЯ к открытию ближайшей ИСТИНЫ.

Главное наступление Дианетики было направлено против бездумного поклонения авторитетам и против закостенелых и некритично принимаемых форм. То, как была написана эта Книга Первая, представляло собой копье, нацеленное в самое нутро, несомненно священное, факультетов философии и литературы. В отношении запятых там была намеренно допущена небрежность, с уверенностью, что запятые, вопреки преобладающей моде, мало могут исказить окончательную истину. Книга Первая была написана, чтобы ее читали и понимали, и написана, чтобы смутить и преодолеть, и отпугнуть тех, кто уготовил бы ей судьбу того, перед чем только благоговеют. И Книга Первая была написана, чтобы ее использовал каждый, кто может понять ее — и она была написана так, что это, конечно, не включает ни существующего в настоящее время шарлатана в области ума (называется "психиатр"), ни профессионального дилетанта, занимающегося способностями (называется "психолог"). Как обнаружилось, обоих невозможно обучить, а, если бы это и было возможно, то они бы не заинтересовались предложенными им целями; было необходимо, чтобы возникла новая порода кошачьих - одитор — вот одитор и появился.

Это приключение, ведущее по дороге знания к истине, было очень ярким и новым в 1950 году. Оно стало не столь новым, но гораздо более ярким в 1954 году. В 1950 году на страницах 515-516 (первого русского издания - п.п.) были даны определенные обещания. И эти обещания теперь выполняются.

Человека МОЖНО сделать Клиром. Его может сделать Клиром — привести в состояние, описанное во Второй главе Книги Первой — хорошо обученный и компетентный одитор за относительно небольшой период времени.

Эта книга содержит процессы, предшествовавшие тем процессам, которыми пользуются сегодня для достижения состояния Клира. Это означает, что одиторы действительно нуждаются в обучении - мы определенно установили, что им это нужно. Это также означает, что одитор, который прошел обучение и процессинг, может теперь взять эти более новые процессы и проводить их согласно указаниям, и может получить результат - Клира.

Таким образом, "ДИАНЕТИКА 55!" дает нам, в действительности, КНИГУ ВТОРУЮ Дианетики. Все дали титул Книги Первой книге "ДИАНЕТИКА: СОВРЕМЕННАЯ НАУКА ДУШЕВНОГО ЗДОРОВЬЯ". Но никто никогда не называл книгу "НАУКА ВЫЖИВАНИЯ", опубликованную в 1951 году. Книгой Второй. Это было потому, что она ею явно не являлась. "НАУКА ВЫЖИВАНИЯ" была сама по себе первой книгой. Она была первой книгой по Плану В, приведенному на 515-516 страницах настоящей Книги Первой. "НАУКА ВЫЖИВАНИЯ" занялась выяснением причин, а не путей решений проблем, описанных в Книге Первой.

Таким образом, Книги Второй Дианетики никогда не было. Такая книга должна была бы поднять точно те проблемы, что есть в Книге Первой, и, в понятиях Книги Первой и в соответствии с ней, разрешить эти проблемы.

Если рассмотреть в общем область беллетристики и технических трудов, то обнаруживается, что, если между первым и вторым томом прошло четыре - почти пять - лет молчания автора, то число его читателей сильно падает. Но, когда мы обращаемся к положению Дианетики и осознаем, что тут за несколько лет концентрируется несколько тысяч лет практической работы, то видим, что задержка в четыре или пять лет между выходом томов не так уж очень страшна.

Что происходило в течение этих четырех или пяти лет? Многое. В том числе, удалось финансировать исследования и разработки, и основная организация, хоть и с трудом, но выжила. Произошло множество мелких событий, которые через десятилетие станут лишь прахом — потому что никаким из них — ни ужасным басням, ни атакам, проблемам финансирования или деловым предложениям - не позволялось мешать тому единственному, что ИМЕЕТ значение — результату многолетнего постоянного продвижения по дороге знания к цели — окончательной истине.

Знание, Истина, Тайны - это нутро и анатомия жизни. Поэтому ими нельзя владеть. Поэтому их нельзя скрыть или исказить. Им нужно позволить встать в ярком солнечном свете, чтобы видели все, потому что только когда они видимы, их безопасно иметь, сохранять, знать.

Это Книга Вторая Дианетики. Она МОЖЕТ означать новую Землю, она может означать новую свободу. Но, что бы она ни означала, она не может означать НИЧЕГО в том смысле, в каком использует это слово Человек - потому что нельзя раскрыть ТАЙНУ и после этого когда-либо вновь сделать ее тайной.

ПРИМЕЧАНИЕ: Многое из того, что в этой книге обозначалось как Дианетика, в сегодняшней технической классификации относится к Саентологии. Эти две области определяются следующим образом:

ДИАНЕТИКА (от греческого "dianoeticos" — "посредством души"): представлена 9 мая 1950 г. с выходом книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья" Л. Рона Хаббарда, международного бестселлера, описывающей его первые открытая в области разума, включая впервые достигнутое выделение единого источника аберраций человека и психосоматических заболеваний, и технологию избавления от них.

СТАНДАРТНАЯ ДИАНЕТИКА: Крупные открытия, сделанные в 1968-1970 гг., привели к окончательной систематизации и введению в действие стандартной технологии, имеющей значительно более широкий диапазон и возможности. Результатом применения Стандартной Дианетики является здоровый, счастливый человек с высоким КИ.

САЕНТОЛОГИЯ (латинское "scio", "знание" и греческое "logos", "изучение" — "знание того, как знать" или "изучение мудрости"): религиозная философия и технология, открытая, разработанная и упорядоченная Л. Роном Хаббардом. Областью Саентологии является вся жизнь; ее технология обращена на достижение состояний существования, которые выше состояния существования Человека, и открывает к ним путь по определенному и надежному мосту, ведущему в будущее состояние большей свободы и возросших способностей.

Зачем кому-нибудь хочется что-нибудь знать о человеческом уме? А также, раз уж мы это обсуждаем, зачем кому-нибудь верить, что познание человеческого ума либо недостижимо, либо нежелательно? Зачем людям, вроде бы ищущим ответы на загадки ума, настолько далеко отходить от этого предмета изучения, что они исследуют крыс и совершенно уклоняются от изучения людей?

И зачем кому-нибудь, притворяясь, что лечит ум, отступать от этой задачи настолько, чтобы применять электрический шок?

Ответы на эти вопросы относительно просты. Любым человеком, который знает структуру, функции и динамические характеристики человеческого ума, очень трудно управлять. Единственный способ, которым можно сделать ум управляемым - это насильственно держать его в невежестве относительно его самого. Что касается обучения и лечения, то такой ум, который был сделан не знающим себя самого, придется восстановить до осознания им его основ, прежде чем можно будет считать, что он выздоровел. А когда у ума восстанавливают полное осознание, то его уже больше не сделать жертвой. Так что профессионалам или обществу в целом, чтобы быть эффективными, придется перейти от ориентации на управление рабами к действиям на основе свободы и добровольного согласия.

Если вы не хотите, чтобы другие люди управляли вами, то вы должны желать иметь знание себя и других. Если вы отталкиваете познание самого себя, то вами будут управлять.

Наука об уме, простая и убедительная, жизненно необходима для любого общества, которое хочет стать свободным и оставаться свободным. Единственными элементами общества, которые будут противодействовать, оспаривать или бороться с попыткой развить такую науку, будут те силы, которые, по своему невежеству, хотят сохранить осуществляемое ими управление на основе рабства. Каждое стремление к свободе - это стремление к душевному здоровью, к телесному здоровью, к счастью. Каждое стремление к рабству — стремление к несчастью, болезни и смерти. Как о больном артритом, так и о невротике одинаково можно сказать, что основная причина расстройства, физического или умственного, коренится в усилиях, направленных на уменьшение свободы этого человека, группы, частью которой он является, или человечества в целом.

Дианетика представляет собой попытку достижения Человеком такого уровня свободы, где достоинство и счастье могут преобладать, и где бессовестное применение механизмов рабства будет предотвращено знанием о самом уме. Можно оспаривать Дианетику, можно ее поносить, можно публично пригвождать к позорному столбу ее основателя и тех, кто ее практикует, но нельзя игнорировать Дианетику. Ее невозможно ни утопить в хвалах, ни испепелить в какой-нибудь "чистке" с целью полного искоренения, потому что замечательно наблюдаемым на опыте является тот факт, что тем стремлением в Человеке, которое не может быть стерто, является его стремление к свободе, стремление к душевному здоровью, к достижению высших уровней во всем, что бы он ни предпринимал. Это единственная спасительная черта Человека, и поскольку Дианетика является таким стремлением, поскольку ее основные задачи, с момента ее зарождения, были неуклонно посвящены достижению еще большей свободы, то она не может сгинуть - факт, который с течением лет будет все более раздражать рабовладельцев.

Мы могли бы вовлечься в многочисленные споры о том, является ли Дианетика искусством или наукой, гуманитарной дисциплиной или подделкой, но все это даст нам очень мало, поскольку мы будем только играть словами. Дианетика есть то, что она есть, и во всей своей полноте может лучше всего быть описана как "понимание Человека". Нас не заботит, наука это ми нет. Нас не заботит, куда ее правильнее отнести - к разделу "Приключения" или к разделу "Тайны". Нас заботит, будет она распространена и известна или нет, потому что где бы она ни прошла, прекращается рабство. Тот ум, что понимает самого себя, это ум свободного человека. Он больше не подвержен навязчивому поведению, неосмысленному согласию, действию скрытых намеков. В окружающей его среде он у себя дома, а не чужой. Это тот, кто решает задачи и творит игры. Порабощенный ум слаб. Свободный ум мощен, и вся эта мощь определяется свободой и состоит в ней.

Зачем вам что-то знать о своем уме? Такой же порядок важности имел бы вопрос "Зачем вам жить?" Один фантаст однажды выдумал мир, состоящий исключительно из машин, где машины ремонтировались другими машинами, которых, в свою очередь чинили еще другие машины, и таким образом, цикл замыкался, и эти машины выживали. Он написал этот рассказ на основе любимого верования физиков - ядерщиков в то, что существует только машина, что человек происходит от какого-то самовозгорания в иле, что души не существует, что свобода невозможна, что все поведение является раздражительно-ответным, что причинное мышление существовать не может. Ну и мир это был бы! И все же этот мир, этот порядок является целью рабовладельцев. Если бы свободу каждого человека можно было бы задавить до того, что он поверил бы, что он - всего лишь винтик в громадной машине, тогда все было бы порабощено. Но кто бы остался, чтобы наслаждаться этим? Кто бы выиграл? Не рабовладелец, поскольку он первый бы сдался. Он сдается своим собственным механизмам. Он старается поймать других, и получает полновесный удар от своих собственных стараний. В чем была бы цель такого мира машин? Не может быть никакой цели, достойной рассмотрения, которая не включала бы в себя счастье и познание. Когда человек больше не может представлять счастье как часть своего будущего, то он мертв. Он стал не более, чем движущимся роботом, без понимания, без человечности, и тогда он будет охотно собирать ракеты такой разрушительной способности, что может погибнуть сама цивилизация, что счастье всех людей будет уничтожено познанием радиации - а такое познание может быть приемлемо для ядерного реактора, но не для человека. Итак, по мере того, как мы отходим от понятия свободы, мы удаляемся во тьму, где воля, страх или жестокость одного или немногих человек, все равно, насколько хорошо их образование, способны уничтожить все, ради чего мы трудились, все, на что мы надеялись. Вот что происходит, когда машина выходит из повиновения, и когда Человек, ставший машиной, выходит из повиновения. Человек может стать машиной только в том случае, когда он более не способен понимать свою собственную жизненность и потерял свою связь с ней. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы мы понимали что-то об уме, чтобы мы понимали, что мы сами и есть умы, мы не машины, и чрезвычайно важно, чтобы Человек тут же достиг какого-то более высокого уровня свободы, на котором можно управлять машинной реакцией разрушения, и на котором сам Человек сможет испытать какую-то часть того счастья, которое принадлежит ему по праву.

"Дианетика: современная наука душевного здоровья" была написана в мире, где разработки в области термоядерной реакции только начинались. Но "Дианетика 55!" пишется в мире, где есть бомбы такой мощности, что они могут опустошить целый континент. Сделанное недавно военным министром США заявление о существовании и возможности применения такого оружия, и то, что он считает, будто есть такие люди, которым настолько не хватает человечности, что они используют такое оружие, говорит нам о необходимости кому-то, где-то, вмешаться в эту игру. Вы не можете не чувствовать, насколько близкое отношение имеют к вам эти обещания. Вы посчитаете сумасшедшим любого, кто напишет статью о необходимости уничтожить все книги во всех библиотеках США и России. Вы решите, что человек совершенно сошел с ума, если он будет настаивать на том, чтобы уничтожить все ваши личные вещи. Вы точно будете знать, что это псих, если он будет настаивать, что единственным путем развития будущего является уничтожение вашего тела и всего будущего человечества, которое могло бы вас помнить. Только бешеный, неспособный сказать ничего вразумительного, безумец может рассматривать возможность покончить вообще со всеми целями повсюду на Земле. И только апатичный дурак будет бездействовать перед лицом неизбежного уничтожения его наиболее лелеемых мечтаний, его самых горячих надежд, его имущества - вплоть до его документов и денег в его кошельке. Подобное уничтожение отрицает любую возможность передачи чего-либо по наследству. Оно означает конец всему, на что мы все надеялись, к чему стремились и мы, и наши предки, и я считаю, что человек, способный беспристрастно рассматривать это без побуждения действовать, настолько потерян для человечества и потерян для себя самого, своей семьи и своих друзей, что он сам должен верить, что надежды нет ни для чего, нигде и никогда. Трудно представить себе столь глубокую испорченность. Мы определенно знаем, что ошибка - это не делать ничего. В любой ситуации, какая бы ни могла развиться, мы всегда получаем этот ответ. Ошибка - это не делать ничего. Человек попадает в серьезную беду только тогда, когда он решает, что ничего не может с чем-то сделать.

Это и было порогом, ведущим к смерти. Когда человек УЗНАВАЛ, в конце концов, что он бессилен перед всеми силами судьбы или какой-то определенной силой судьбы, то он, в той же степени, был рабом этих сил. Таким образом, в этом мире, сейчас, ошибка - это не делать ничего. Безразлично, насколько фантастический или невероятный план мы отваживаемся начать выполнять, безразлично, как мы его выполняем - все равно это будет лучше, чем отказ от всех планов и всех действий. Может быть, наши планы лучше, чем фантастические планы. Может быть, мы, владея знанием ума и Человека, все же сможем предотвратить совершение этого жуткого преступления - наступления небытия.

Таким образом, Дианетика — это оружие. Это оружие, явившееся своевременно. Это единственное существующее оборонительное оружие, которое может равно противостоять термоядерному. Дианетика может потерпеть неудачу только в том случае, если те, кто знает о ней, не будут ее применять так широко, как это только возможно. Если вы сегодня возьмете технологии Дианетики и, отыскав кого-нибудь, кто хоть отдаленно связан с ответственностью за разжигание атомной войны, примените к нему эти технологии, то скоро вы приведете этого человека на достаточно высокий уровень человечности, чтобы он осознал что-то из своей ответственности перед человечеством. Такая задача будет сделана трудной для вас, потому что всем, кто связан с военными применениями термоядерной реакции, по закону запрещено получать какую-либо психотерапию. Если вам это кажется невероятным, вам нужно понять, что любой, кто имеет высший или обычный секретный правительственный допуск, должен никому ничего не говорить о том, чем он занимается. И правительства боятся, что какая-то подобная информация может попасть к кому-нибудь, кто занимается практикой в области духовного целительства. Поэтому, если было бы обнаружено, что кто-нибудь, связанный с термоядерной технологией, проходит какой угодно процессинг, то его немедленно сняли бы с должности и лишили допуска. Но это не безнадежная картина. Предположим, удастся всем им сделать процессинг, и все их высшие секретные допуски будут аннулированы, кто тогда останется? Или предположим, что кто-то достаточно убедительно докажет идиотизм всего этого тем, кто руководит судьбами Человечества ( но кто не несет за них ответственности...), и будет решено, что душевное здоровье всех, кто связан с созданием и использованием термоядерных устройств, должно быть удостоверено и подтверждено. Ведь только безумцы уничтожают. Помните это! Только безумцы вызовут гибель Земли. Такой человек, не видящий ничего впереди, непонимающий, просто машина, начинает осознавать, получив процессинг, что он несет ответственность за безопасность человечества. Только когда он раб, его можно принудить применить такое оружие против человечества. На всей земле не существует достаточно сильных и важных доводов в пользу необходимости войны, не говоря уж о войне с применением термоядерного оружия, при которой будет уничтожен как минимум один континент, а через несколько лет и вся планета.

Кто поверит, что можно стереть все живое с континента и при этом не загрязнить земную атмосферу настолько, что и все остальные формы жизни на этой планете будут в опасности или уничтожены? Что это за споры между людьми, что могут привести к такой судьбе Земли? Нет таких споров между людьми. Такой спор мог бы возникнуть между машинами, которые, соответственно, могли бы и нажать кнопки, придя к выводам, за которые они не несут ответственности.

Есть много путей достижения большего уровня безопасности для Земли. Ни один из этих путей не включает в себя насилия или революции, и все они содержат возрастание свободы Человечества. Дианетика является ключевой технологией, необходимой для контроля за термоядерными вооружениями. Помните это, и помните также, что Дианетика является точной наукой, что она работает только тогда, когда ее применяют как точную науку. Что, если вы собираетесь чего-то достичь с ее применением, будь то избавление родственника от боли, длительного психосоматического заболевания, или улучшение состояния группы, народа, или мира, она работает точно такой, какой она была разработана. Она не работает при внесении в нее нововведений. Это точная наука. Она содержит больше ответов, чем было у Человека когда-либо ранее, и содержит этих ответов достаточно, чтобы сделать Человека свободным - если она применяется!

Основы всей жизни, которые гораздо более широко рассматриваются в Саентологии, никоим образом не отличаются и для Человека.

Основное подразделение в жизни проходит между способностью и механикой. Его можно также описать, как подразделение между качеством и количеством, но это будет менее точно.

Когда механика имеет способность, то эта способность только кажущаяся и это жизнь наделила ею механику. Вполне допустимо полагать, что электронный мозг способен мыслить, пока осознаешь, что тут обязательно должна присутствовать сама жизнь, для того, чтобы дать такому мозгу причину и качество, или направление. Электронный мозг будет сидеть весь день, ничего не делая, пока жизнь не приведет машину в действие. Он выдаст миллионы ответов, но ни один из них, насколько бы он ни был удачен, не будет иметь никакого смысла, пока их не рассмотрит жизнь. Машина никогда не бывает более, чем обслуживающим механизмом для жизни. На самом деле, машина не может даже существовать, не будь жизни.

Под механикой мы понимаем любые существующие предметы, движения и пространства. Первостепенным из них, и первостепенным в любой механической схеме, является пространство. Следующей идет энергия. Затем конденсированная или уплотненная энергия, называемая материей. И наконец то, что всегда присутствует в любом механическом устройстве, или механике, это относительное изменение положения частиц или предметов, называемое временем. Таким образом, мы имеем пространство, энергию, материю и время. Рассматриваем ли мы тело, работающее на какой-либо энергии, автомобиль или гору, мы все равно имеем дело с тем, что мы называем здесь механикой. Механика всегда количественна. Всегда имеется точно столько-то расстояния, или столько-то массы, или столько-то часов. Качество пространства, энергии, материи и времени имеет ценность только тогда, когда они рассматриваются, используются или управляются жизнью, и на самом деле при отсутствии жизни не могут существовать. Правильно это положение или нет, но с ним можно работать и оно является нашим первичным положением. У нас есть слово для обозначения механики, состоящей из материи, энергии, пространства и времени - МЭПВ. Под МЭПВ мы подразумеваем любое образование из энергии любого рода, в жидком ли виде или в форме предмета, в пространстве или пространствах. Мы не считаем, что жизнь имеет какую-то энергию, и поэтому любая энергия, даже если она непосредственно производится жизнью, оказывается охваченной количественным термином "МЭПВ".

Сама жизнь имеет качество и способность. Качество и способность создают механику. Способность демонстрируется работой с материей, энергией, пространством и временем. Качество просто означает "оцененный" или "имеющий ценность". Никаких ценностей, то есть мнений, в отсутствие жизни не существует. Рассматривая такую вещь, как, скажем, автоматический выключатель, мы могли бы посчитать, что выключатель способен принять решение, находиться ли ему в положении "включено" или "выключено". Однако, нам нужно не забывать, что первоначальное решение о том, чтобы изготовить этот выключатель, и что нужно выполнять эти операции "включено" и "выключено", и, в действительности, конструкция самого этого выключателя полностью зависят от жизни - качества.

В области механики мы не находим творчества. Мы находим различные состояния, различные образования, упадок и уничтожение той или иной формы, но не находим никакого изменения в количестве. Действительно, вся физическая наука исходит из положения о "сохранении энергии", что значит, иными словами, что сама по себе энергия не может быть создана или уничтожена, но может только изменять свою форму. К этому мы должны добавить "сохранение пространства", "сохранение материи" и "сохранение времени". Ничто из этого не способно само по себе производить изменения. Они не способны на большее, чем перемена позиции или изменение формы. Физик с удовольствием демонстрирует, что, разбив вазу, добьешься не более, чем изменения относительных позиций частиц этой формы, и что сжигание куска угля не меняет основных частиц материи, поскольку, если собрать весь дым и пепел, и частицы, излученные при горении, и взвесить их, то получится тот же самый вес. что у угля до сжигания. Другими словами, количество материи не меняется и, как сказано выше, она не творит ничего и ничего к себе никаким образом не добавляет.

Однако, как было достаточно убедительно установлено, жизнь может творить. Она может творить частицы и добавлять их к массе. Это легко продемонстрировать на человеке с достаточной убедительностью. Процесс, называемый "исправление способности владеть", может увеличить вес человека на 10-18 кг, хотя не происходит никакого изменения в его питании или повседневных привычках.

Другими словами, жизнь, которая находится в теле человека, и в действительности и есть этот человек, может, посредством определенного процесса, увеличить количество массы этого человека. Другой процесс, называемый "превосходное точное воспроизведение", может обратить это и, вновь без изменения в питании или повседневных привычках этого человека, уменьшить количество массы этого человека, без таких осложнений, как выделение тепла или отходов. Таким образом, открыто и прямо, в тех же критериях, которыми пользуется физик, легко продемонстрировать, что жизнь действительно творит массу и может заставить массу исчезнуть.

Уже столь давно, как пятьдесят лет тому назад, как показывает статья в Британской Энциклопедии, довольно ясно понималось, что исследования в физике должны бы начинаться с исследований ума. Эта статья, озаглавленная "Пространство и время", определяет, что, поскольку пространство и время - явления умственные, то их должное описание и исследование относится к области исследований ума. "Науки об уме" девятнадцатого столетия были недостаточно хорошо знакомы с естественнонаучными дисциплинами, чтобы это понять, а физики, в общем не осознававшие этого факта, не считали, что их настоящей областью исследований является ум. Поэтому между гуманитарными и естественными науками существовало неправильное понимание того, в чем одни зависят от других, и в результате ни одни, ни другие не знали своих настоящих областей деятельности. Только предприняв исследование ума, исходящее от физики, и с применением всех принципов, известных в химии, физике и математике (предметы, с которыми психолог девятнадцатого столетия был совершенно незнаком, и на которые психолог двадцатого столетия надменно смотрит свысока) стало возможно получить какое-то понимание того, что мы называем жизнью в этом месте, которое мы называем физической вселенной.

Таким образом, то, что обращает внимание и рассматривает, то, что имеет мнения, то, что творит, то, что следит и управляет, то, что имеет цели, желания и может переживать и иметь опыт, это и есть Жизнь. То, что мы называем пространством, временем, энергией, материей, формы любого рода, являются побочным продуктом Жизни, за которыми она следит и управляет ими. Энергия, будь она в форме мысленного образа, или тела, или скалы, все равно побочный продукт жизни. Нет ни малейшей разницы, за исключением только плотности и длины волны, между пространством, которое видишь вокруг себя своими физическими глазами, и пространствами и формами, которые видишь, закрыв глаза и воспринимая мысленный образ. И то, и другое равно являются энергиями и повинуются разным энергетическим законам.

Итак, здесь мы имеем единицу или качество, способное создавать такие количества, как пространства, энергии, массы и время, способное изменять эти массы и энергии, и управлять ими, и способное добавлять к. ним или отнимать у них.

В книге "Дианетика: современная наука душевного здоровья" есть важная часть, посвященная "единице, осознающей осознание". Когда этот предмет исследовался впервые, было установлено, что не все является машиной. При прослеживании в прошлое различных направлений где-то становилось необходимым упереться в точку причины, либо просто приняв, что здесь есть точка причины, либо обнаружив ее. В связи с этим причинным фактором использовалось два термина. Одним из них был "аналитический ум", а другим, гораздо более правильным, "единица, осознающая осознание". Эта единица, осознающая осознание, как показывает ее название, осознает то, что она является осознающей, или осознает, что она жива. При рассмотрении аналитического ума или его обсуждении, осознавалось кое-что еще: что единица, осознающая осознание, некоторым образом оказалась связанной с компьютерами, или анализаторами, чтобы справляться с остальной частью физического существа и осуществлять управление. Термин "аналитический ум", таким образом, означал единицу, осознающую осознание, плюс некоторый оценочный контур или контуры, или устройство для того, чтобы делать возможным работу с телом.

Другой предмет, широко обсуждавшийся в книге "Дианетика: современная наука душевного здоровья", это "реактивный ум". Этот ум был определен как ответно-раздражительный ум, который, чтобы действовать и реагировать, зависел от внешних указаний. Реактивный ум представлялся собранием записей, в виде картин, устроенных так, что они давали полное отображение переживаемой на опыте действительности, способным только по одному этому отображению оценивать поведение человека. Эти картины, содержавшиеся в реактивных умах, сейчас называются "факсимиле", поскольку они не более и не менее, чем картины, подобно фотографиям, снятые со вселенной вокруг человека и сохраненные им. Специализированным видом факсимиле являлась "инграмма". Она отличалась от других умственных картин, потому что содержала, как часть своего содержания, бессознательность и физическую боль. Таково определение инграммы: картина "момента боли и бессознательности". Считалось, что реактивный ум имеет больше этих инграмм, чем аналитический. Однако было заметно, что аналайзер тоже имеет некоторые из таких картин, только они имели более легкую форму и являлись локами (соединениями) с инграммой, находящейся в реактивном банке памяти. Действительно, рассматривая реактивный ум, мы в действительности рассматривали то, что в электронном мозгу является банком памяти. Вместо перфокарт или картотечной системы их хранения реактивный ум содержал картины. Эти картины упорядоченно сохранялись и вызывались из этого хранения окружающей средой, которая содержала рестимуляторы.*См. "рестимулятор" в Глоссарии. Наличие этих картин может изменять форму и может изменять поведение. Было обнаружено, что удаление одной из этих инграмм, с использованием более ранних Дианетических технологий стирания, изменяет ответно-раздражительное поведение человека.

Мы встретили тут три вида ума. Один был причинным фактором, единицей, осознающей осознание, и, видимо, не имел каких-либо побочных продуктов, но был впихнут в другой ум, названный аналитическим умом, который по существу как машина рационально анализировал ситуации, когда был умственно здоров и рационален; и был третий вид ума, еще более отдаленный от единицы, осознающей осознание, действующий без позволения этого причинного фактора и никак с ним не советуясь. Сейчас, основываясь на очень тщательном пересмотре этого, мы видим, что как аналитический, так и реактивный умы являются побочными продуктами, механическими умами. Они одинаково зависят от энергии, пространств, хранения и других количественных вещей. Однако единица, осознающая осознание, является сама по себе решением-мнением, она сама по себе знание. Она дает аналитическому уму и его системе различные знания, для их обработки механическим образом, и невольно дает реактивному уму - который является полностью механическим устройством - право изменять и поправлять аналитический ум. Таким образом, видимо, мы имеем здесь причинный фактор и две машины. Тогда мы можем также принять очевидный вывод, что есть единица, осознающая осознание, и что она каким-то образом управляет механическими устройствами, и что аналитический ум, реактивный ум, и даже тело и окружающая среда являются механическими. Только одно из них здесь является качественным и принимающим решения - единица, осознающая осознание.

Все другие подчинены ей, и в своих выводах зависят или от нее, или от окружающей среды. Здесь мы вновь видим с одной стороны качество, с другой - количество.

Демонстрация этой единицы, осознающей осознание, в действии достаточно убедительна. Машина, измерительный прибор, сконструированный в соответствии со всеми традициями физики и электроники, и состоящий из не более и не менее, чем обычных измерительных устройств и электродов, может зарегистрировать производство энергии аналитическим умом. Эта машина убедительно показывает, что единица, осознающая осознание, может прогнозировать и но собственной воле вызывать энергетическую реакцию. Более того, она демонстрирует, что единица, осознающая осознание, без дальнейшего контакта может вызвать поток энергии в теле на расстоянии. Это поразительная демонстрация и одно из наиболее значительных недавних открытий в области электричества. Условия проведения этого опыта являются достаточно строгими, чтобы рассеять любое сомнение относительно его чистоты в уме физика.

Если бы не существовало энергетического существа, сотворенного единицей, осознающей осознание, то непонятно было бы, откуда берутся умственные энергетические картины, потому что они производятся крайне быстро и имеют значительную массу - массу, которая может быть измерена с помощью такой обычной и повседневной вещи, как бытовые весы для ванной.

Как только было открыто, как возникают факсимиле (эти умственные энергетические картины), то было также открыто, что они являются действительной энергией, а не "идеей энергии", как предполагалось ранее. Факсимиле и инграмма возникают благодаря сопротивлению. Единица, осознающая осознание, сопротивляется сцене в физической вселенной, сопротивляясь или ее приближению, или удалению, и таким образом, посредством этого сопротивления, делает отпечаток. Этот отпечаток делается в движении, как кинофильм, и является полным до последней детали. Позже человек может вновь вызвать этот отпечаток и рассмотреть его, и обнаружит, что в нем есть точно те же силы, что присутствовали в исходном варианте в физической вселенной. Единица, осознающая осознание, делает это с такой легкостью, что совершенно не осознает того, что она делает. И вот, когда единица, осознающая осознание, делает отпечаток, пытаясь не дать чему-то уйти или пытаясь не дать ему приблизиться, и считает, что выживание тела уменьшается или находится под угрозой, то она помещает этот отпечаток на хранение так, чтобы ей не пришлось вновь его рассматривать. Однако это не означает, что сходство физического окружения с этим отпечатком не может вновь активировать этот отпечаток независимо от нее. Другими словами, когда единица, осознающая осознание, убирает такое факсимиле подальше и не хочет рассматривать его вновь, то само это факсимиле начинает иметь власть над этой единицей, осознающей осознание. Эти воспринятые на опыте переживания моментов, вредных для выживания, хранящиеся вместе, и являются реактивным умом. Единица, осознающая осознание, может их осознавать, но выбирает неведение. Поэтому окружающая среда может рестимулировать этот реактивный ум и вызывать изменения поведения и формы тела, такие, как ожирение, психосоматические заболевания, и даже неизменяющиеся выражения лица или жесты.

Сутью времени является изменение. Там, где нет изменения, нет времени. Поэтому то, что не изменяется, не гибнет. Если в чем-то нет изменения, оно тогда будет "плавать" во всех временах, поскольку как то, что по своей природе не меняется, оно не закрепляется на какой-либо изменчивости. Таким образом мы открываем, что моменты отсутствия звука и отсутствия движения "плавают" во времени, и обнаруживаем, что каждое место на тайм траке, где единица, осознающая осознание, сделала отпечаток отсутствия звука, сопротивлялась отсутствию звука или не отпускала отсутствие звука, то там тогда есть энергетическая масса, которая будет "плавать" или оставаться в том времени, которое она сама себе назначила, и мы получаем состав физической вселенной. Физическая вселенная состоит из "плавающей" или ВЕЧНОЙ энергии. Если бы это не работало при процессинге и если бы этот принцип нельзя было использовать, то это не было бы включено в данный текст.

Учитывая тот факт, что такие факсимиле, особенно факсимиле отсутствия звука, могут "оставаться" с человеком, мы получаем весь тот механизм, который назвали "рестимуляцией", когда окружение реактивирует факсимиле, которое затем в свою очередь действует на тело или единицу, осознающую осознание, этого человека. Это очень простая система типа стимул-ответ. Тогда мы обнаруживаем, что инграммы, или вообще факсимиле, имеют тенденцию зависать теми своими участками, где есть отсутствие звука или неподвижность. Таким образом, факсимиле может содержать значительное количество действий и все же зависнуть на одном участке с отсутствием движения. Здесь мы имеем отсутствие движения, по обе стороны от которого движение есть. Этот участок отсутствия движения завис и не контактирует с единицей, осознающей осознание, поскольку единица, осознающая осознание, ищет, в общем, движение. Таким образом мы получаем явление, называемое "застревание на траке времени", когда человек может считать, что он находится в каком-то отдаленном моменте времени в прошлом, то факсимиле или инграмма, в которой он "пойман", имеет для него почти такую же реальность, как состояние существования в его окружении в настоящее время. Когда он становится полностью психотиком, это факсимиле или инграмма имеет для него гораздо большую реальность, чем его окружение в настоящем времени. Таким образом мы имеем аберрации и психосоматические болезни.

Способ, которым облегчалось такое положение в ранней Дианетике, состоял в обращении к самим этим картинам и убеждении единицы, осознающей осознание, стереть их посредством подробного рассказа о них и их повторного переживания. Поскольку это занимало много времени, и из-за того, что у одиторов была склонность бросать работу с наполовину стертыми случаями, эта технология, хотя и работоспособная, не была окончательной. Поэтому пришлось провести дальнейшие исследования, чтобы определить наилучший способ урегулирования такой ситуации.

При исследовании личности и индивидуальности человека, обнаруживается, что эта индивидуальность ЯВЛЯЕТСЯ самим человеком, а не побочным производным. Эта индивидуальность не есть ее аналитический ум, она не является своим реактивным умом, и она не является своим телом в той же мере, как не является своим домом или автомобилем. Она может считать себя связанной со своим аналитическим умом, своим реактивным умом, своим домом, своим телом, своим автомобилем, но сама она не является этими вещами. Она является собой. Эта индивидуальность, эта личность, и ЕСТЬ единица, осознающая осознание, а единица, осознающая осознание, и есть сам человек. По мере того, как эта единица, осознающая осознание, все более и более запутывается в тех картинах своего окружения, которые она сделала, она все более и более считает себя материальным предметом, пока, наконец, не спустится до самого низа шкалы тонов (см. Глоссарий) до того уровня, на котором ее самым дорогим убеждением станет то, что она является материальным предметом.

Точно так же, как вы не скажете, что Иванов является автомобилем Иванова, вы должны сказать - когда вы это ясно воспримете - что Иванов не является аналитическим умом Иванова, или его реактивным умом, его телом или его одеждой. Иванов является единицей, осознающей осознание, и все в нем, что способно знать и осознавать - это Иванов, единица, осознающая осознание.

Когда мы достигли такого состояния Иванова, когда он сам знает, что он - это единица, осознающая осознание, а не его аналитический ум, не его реактивный ум, не его тело и не его одежда, не его дом, не его автомобиль, не его жена и не его дедушка и бабушка, то мы имеем то, что в Дианетике называется "Клир". Клир - это просто единица, осознающая осознание, которая знает, что она является единицей, осознающей осознание, может по своей воле создавать энергию и может справляться с аналитическим умом и реактивным умом и управлять ими, может их стирать или воссоздавать.

Разница в подходах состоит в следующем: вместо того, чтобы стирать все, с чем единица, осознающая осознание, находится в конфликте, мы делаем единицу, осознающую осознание, способной одолеть то, с чем, как она считала, ей приходилось конфликтовать, и управлять им. Другими словами, мы поднимаем детерминизм человека до такого уровня, когда он способен управлять своими умственными образами и различными побочными производными жизни. Когда он может, в той степени, в какой это относится к его способности, управлять этими вещами и определять их действие, он более не аберрирован. Он может воспроизвести в памяти все, что хочет, без привлечения энергетических масс и без их помощи. Он может быть тем, чем он хочет быть. Он восстановил себе немалую свободу.

Практически единственной трудностью в процессе достижения этого состояния Клира, со всей присущей ему силой и способностью, является тот факт, что люди стали верить, что им необходимо иметь определенные вещи, чтобы продолжать выживать. В действительности единица, осознающая осознание, не может не выживать. Ее невозможно убить, но ее побочные производные могут быть уничтожены, и, путая себя со своими производными, она начинает верить, что для того, чтобы выживать, ей нужно иметь определенные вещи или совершать определенные действия. Ее озабоченность этим становится настолько сильной, что она даже может считать, что для выживания ей нужно иметь проблемы. Единица, осознающая осознание, очень несчастна, если у нее нет какой-то массы или какого-то пространства, и если у нее нет различных проблем, чтобы их решать.

В Дианетике мы очень долго добивались получения "Клира в один прием". Это было сделано, и может срабатывать примерно для более, чем 50%, современного человечества. Этот Клир в один прием, конечно, требует того, чтобы отдалить единицу, осознающую осознание, на некоторое расстояние от ее различных побочных производных и дать ей управление ими, так, чтобы она больше не путала себя со своими производными. В эту поразительную быстроту, с которой половина человечества может быть сделана Клирами, можно полностью поверить только тогда, когда сам делаешь это. Волшебными словами, которыми это достигается, является команда "Будьте в точке, которая находится в метре за вашим затылком. " Это и есть Клир в один прием. Если само существование Клира в один прием, или этот процесс неприемлемы для каких-то людей, то это потому, что они так долго раздумывали о предметах и их внимание было настолько полностью приковано к предметам, что они более не способны рассматривать пространство. И сама идея рассматривания пространства, идея существования без предметов, настолько им неприятна, что они чувствуют, что должны осуждать любую попытку, которая может лишить их близости какого-то самого дорогого для них имущества.

Человеку настолько неприятно рассматривать пространство, что один из основных Дианетических процессов - когда человеку велят смотреть на участки пространства - у личности, находящейся в низком тоне, вызовет довольно сильную тошноту. Эта тошнота, возникающая просто из за рассматривания пустого пространства, наблюдается только у тех, кто имеет много неприятностей со своим имуществом и кто неспособен владеть вещами. От состояния потребности владеть вещами они дошли до такой стадии, когда они больше уже не верят, что могут что-либо иметь. Таким образом, когда им велят рассматривать пустоту любого рода, то этого достаточно для того, чтобы вызвать сильную физическую реакцию. Из-за этого весь предмет "Клира" и экстериоризации, как это называется по технологии, является очень неприятным для остальных пятидесяти процентов человечества, на которых не может немедленно подействовать нажатие этой кнопки, дающей Клира в один прием.

Если вы не будете специально подбирать своих преклиров (преклир - это человек, находящийся на пути к тому, чтобы стать Клиром), то пятьдесят процентов людей, с которыми вы будете работать, смогут немедленно экстериоризоваться, находиться на расстоянии от своего тела и обнаружат, что они способны справляться с гораздо большим количеством вещей, чем они ранее считали возможным, и управлять ими - как только вы скажете им "Будьте в точке, которая находится в метре за вашим затылком." Остальные пятьдесят процентов посмотрят на вас с замешательством, разной интенсивности.

Эти знают, что они являются телом. Эти знают, что они являются предметом, и знают (большинство из них), что они почувствуют тошноту, если представят, что совершенно самостоятельно будут находиться в пространстве. Они будут уверены, что невозможно управлять телом, находясь в метре позади него. Поэтому с такими людьми немедленно начинается спор и они охотно вдаются в обсуждение различных более глубоких смыслов. Если бы эти люди и были для нас потеряны при используемых в настоящее время Дианетических процессах, то, все равно, любые ранее предпринятые наши усилия что-то сделать для человечества или относительно ума уже привлекли к нам много людей.

В прошлом, даже так недавно, как в 1949 г., мы обнаруживали, что в общем Человек не имеет способности при лечении добиться более высокого процента восстановившихся пациентов, чем двадцать два процента. Это странно, но, кто бы ни занимался лечением, будь то знахарь, психоаналитик, психолог, врач или любой другой практикующий целитель, все равно простое ободрение и похлопывание пациента по плечу приводили к излечению тех же двадцати двух процентов. Этот факт, не очень внимательно рассматривавшийся практикующими целителями, привел к возникновению такого мнения, что единственное, что бывает неправильного с умом - это то, что люди думают, что с умом что-то неправильно, и достаточно только подбадривающего слова, и все будет в порядке. Двадцать два процента населения поправятся, если для них будет сделано что угодно, хоть что-то. Остальным семидесяти восьми процентам не так везет. Раз мы можем поднять долю выздоравливающих до тридцати процентов, мы этим делаем больше, чем делалось когда-либо ранее. Когда какой-то метод лечения дает меньше, чем двадцать два процента выздоравливающих, то тогда этот метод определенно вредит людям, потому что если бы лечащий только просто находился в своем кабинете и уверенно подбадривал своих пациентов, он получил бы эти двадцать два процента. Чтобы снизить это количество выздоровлений, ему пришлось бы быть очень активным и подавляющим. Теперь, когда мы внезапно резко подошли к пятидесяти процентам, мы знаем, что приблизились к ответу. Поэтому мы могли бы расслабиться на этом этапе, с уверенностью, что мы сделали в этой области больше, чем когда-либо было сделано ранее.

Однако, в нашей системе ценностей этого недостаточно. Во-первых, если мы хотим помочь людям, связанным с правительством, людям, связанным с властью, людям, связанным с материальными науками - например, физикам и химикам - то мы имеем дело практически только с этими остальными "устойчивыми" пятьюдесятью процентами. Это не означает, что тот человек, который экстериоризуется, слабее. Это означает, что человек, который постоянно находится в контакте с физической вселенной и постоянно тревожится о состоянии предметов или энергии, более склонен становиться, как мы это называем, "интериоризированным". Сейчас успешно завершилась работа с целой серией кейсов, предпринятая для того, чтобы показать, насколько далеко мы должны пройти и что сделать, чтобы дать результаты с этими остальными пятьюдесятью процентами. С очень, очень точным применением современных методов одиторы, обученные в нашей центральной организации, успешно привели к состоянию Клира те кейсы, которые оказывали сопротивление и не улучшались при использовании всех ранних процессов, в 1951, 52, 53 и большей части 54-го года. За несомненным фактом достижения состояния Клира у первых пятидесяти процентов просто с этими "волшебными словами" теперь следует тот несомненный факт, что мы можем справиться с остальными пятьюдесятью процентами. Это представляет ситуацию, весьма отличающуюся от той, что была в 1950 г., когда одитору приходилось проявлять "интуицию" и бесконечно трудиться, чтобы получить улучшение кейса, не говоря уже о Клире. Мои проценты успеха в получении Клиров не считаются, я довольно давно (и с некоторым замешательством) обнаружил, что то, что я делал с преклирами получаемые мною при этом результаты, не соответствует тем результатам, которые получил бы другой одитор. Именно и только этот факт привел к проведению таких длительных и обширных исследований и сведению процессов в такую жесткую систему. Это потому, что сначала нам необходимо знать процессы, а затем нужно знать, как обучать одиторов, и наконец мы получаем эти результаты работы по достижению состояния Клира.

Любой Клир, полученный ранее, был определен как Клир просто потому, что он по собственной воле мог воспроизводить в памяти картины, или мог выполнять другие определенные операции. В действительности человек мог оставаться Клиром только в том случае, если он не занимался непосредственно своим аналитическим или реактивным умом. А тех Клиров, которые оставались стабильными, мы, сами не зная того, ввели в гораздо более продвинутое состояние, чем кто-либо, даже одиторы, подозревал. Именно исследование этих Клиров привело к открытию тех методов, что мы используем сейчас. Было обнаружено, что многие из них являются просто широко открытыми кейсами, у которых довольно сильно проявилась способность просматривать собственные факсимиле. Несколько их них просто значительно повысили эту свою способность, и она настолько превзошла способность других людей, что все были согласны, что их следует называть "Клирами". Но вот среди обследованных был обнаружен настоящий Клир. При подробном опросе обнаруживалось, что настоящий Клир, даже если он сам не всегда это замечал, считал теперь себя находящимся на некотором расстоянии от тела. Такими Клирами, которые оставались стабильными и продолжали давать ожидаемые от них результаты и функционировать вопреки жизненным невзгодам, были те, кто был стабильно экстериоризирован. Этот факт некоторые специалисты по Дианетике могут признать только с большим трудом, но вновь эта трудность будет происходить только из-за того, что они не будут хотеть рассмотреть пространство или будут бояться лишиться своих "имущественных прав".

Такие люди очень боятся потерять свое тело. Однако неоспоримым фактом является то, что проблема психосоматических болезней лучше всего разрешается экстериоризацией. Почти все, что нужно сделать при психосоматической болезни - это привести человека к тому, чтобы он отступил от своего тела, рассмотрел его и исправил неисправность. Конечно, в теле есть электронная структура, на которую можно направить внимание человека; но я видел, как моментально меняется лицо человека, я видел, как психосоматические болезни исчезают за секунды, и пока оставалась хоть какая-то физическая структура, с которой можно было работать, я видел, как проблема психосоматической болезни настолько далеко отстраняется, как проблема, что мы больше не пользуемся этими понятиями и мы не считаем, что Дианетика используется хорошо, когда она применяется только для того, чтобы справиться с психосоматическими болезнями и аберрациями.

Сейчас мы обращаем основные усилия на способность. Мы обнаружили, что, чем больше мы увеличиваем способность человека, тем лучше становятся его производные рядом с ним. Просто повышая способность человека ходить или говорить, мы можем изменить его физическое бытие и его умственную позицию по отношению к окружающему.

Согласно этой теории, было бы достаточно научить кого-то делать керамику, или водить машину, или выступать перед аудиторией, чтобы его душевное и телесное здоровье улучшилось. И мы действительно обнаружили при исследовании, что это имеет лечебное воздействие, но обнаружили также, что это воздействие ограничено, потому что способности, которым человек таким образом обучается, это те способности, которые полностью относятся к управлению телом и ориентации тела, а на него воздействует не только его тело. На него также влияет и тот вычисляющий механизм, который он называет своим аналитическим умом, и менее заметный механизм, называемый его реактивным умом. Более того, эти повышения его способности не приводят его к тому, чтобы он мог управлять всем своим окружением или справляться с ним. Такая способность может быть развита только самой единицей, осознающей осознание, и только она может такой способностью обладать. Когда она учится делать что-то посредством тела, то не учится делать что-то непосредственно, а учится делать что-то - с помощью рук и ног, лица, голоса, и таким образом, трудотерапия ограниченна, хотя и дает вполне положительные результаты.

При дальнейшем рассмотрении этого вопроса обнаруживается, что единица, осознающая сознание, имеет характерные особенности. Первая и первостепенная из них состоит в том, чтобы быть там, где ей хочется быть, и смотреть. Ей не нужно глаз. Ей не нужно какого-то средства перемещения. Все, что ей нужно сделать - это постулировать свое существование в определенном местоположении, и затем посмотреть из этой точки существования. Чтобы это сделать, ей нужно желать быть причиной. Ей нужно желать быть следствием. Но, раз она может делать это, она может зайти гораздо дальше - творить и изменять пространство. Более того, она с одного взгляда может стирать факсимиле и инграммы.

Когда мы доходим до подобных способностей, люди начинают считать, что мы вступили в область мистицизма и спиритизма. Однако исследование этих областей показывает, что люди там не бывают очень уж способными. Мистицизм и всякие подобные занятия являются обратными тому, что нужно. Вместо того, чтобы управлять реактивным банком, аналитическим умом, телом и окружением, они очень заметно стремятся уйти от необходимости управлять. Это способность, ведущая к упадку, и хотя меня могут обвинить в том, что я клевещу на эти области, я только могу рассмотреть людей, занимавшихся этим, которых я знал, и добавить, что я сам изучал на Востоке эти области и знаю их ограничения. Люди склонны путать экстериоризацию и путешествия в астрале. Сейчас вы сидите и читаете эту книгу, и в это время вы полностью осознаете, что сидите здесь, и осознаете эту книгу. Вы не считаете, что вы куда-то проецированы, и вам не нужно гадать, где вы находитесь, и вы не думаете, что вам нужно создать какой-то образ, чтобы на что-то посмотреть. Вы просто сидите здесь и читаете книгу. Это и есть экстериоризация. Если бы вы были сделаны Клиром, и, оставив свое тело дома, находились бы в библиотеке, вы с тем же успехом могли бы читать в библиотеке, с тем ограничением, что могли бы не так хорошо перелистывать страницы. Вы бы определенно знали, что находитесь в библиотеке. Не возникало бы никаких вопросов об этом. Не было бы никаких вопросов о тексте газет на столе. Не было бы вопросов о том, кто библиотекарь и читатели, сидящие там. Быть Клиром не значит пускаться в догадки. Вы не будете путаться с телепатией, чтением умов других людей и прочей мишурой. Вы просто будете знать то, что вы хотите знать. Более того, вам не нужно будет применять какую-то систему определения того, что же вы знаете. Вы просто будете это знать.

Если Человек не может повернуться лицом к тому, чем он является, то Человек не может быть свободным. Потому что единица, осознающая осознание, полностью окруженная энергетическими массами и считающая, что она сама полностью является этими массами, находится в трудном и отчаянном состоянии. Она, например, верит, что для того, чтобы попасть из одного места в другое ей придется взять с собой эту энергетическую массу. Это не так. Можно таскать с собой тело, чтобы было легче разговаривать, чтобы иметь проблему, чтобы привлечь какое-то внимание и интерес других людей, но тело не таскают с собой потому, что обязательно нужно иметь тело.

Очень интересно наблюдать за общим отношением Клира к его окружению. Только человек, сделанный Клиром. имеет очень определенную терпимость к поведению других людей. До того, как люди становятся Клирами, у них есть разной степени недоверие к другим людям. Они прячут или защищают предметы, или владеют предметами, до такой степени, что не смеют отделить себя от них.

У экстериоризированного человека есть определенный страх. Он считает, что может причинить вред другим. В действительности вред в этом мире причиняют слабые, а не сильные люди. Не нужно порабощать и насильственно управлять теми, чьего поведения не боишься. Когда вы находите человека, который всецело вовлечен в тщательное управление эмоциями других людей, то вы смотрите на боящегося человека. По их страху вы узнаете их.

Другая небольшая трудность в состоянии экстериоризации состоит в том, что появляется склонность оставлять все более-менее таким, как оно есть. До определенного момента человек доволен тем, что позволяет игре идти и с удовольствием принимает в ней участие. Указанный момент, конечно, это уничтожение игрового поля. Для Клира жизнь является не более и не менее, чем игрой, и единственное, что он счел бы для себя несколько непростительным поведением, это уничтожение игрового поля. Но если бы он находился на еще более высшей ступени такого состояния, то он, теоретически, мог бы сделать свое собственное игровое поле. Но если бы он это сделал, ему оказалось бы трудно вступить в коммуникацию с другими живыми существами, за исключением того случая, конечно, когда он сделал бы их, а это довольно неудовлетворительное положение, поскольку он никогда полностью не забудет, что он это сделал.

Моральное поведение является поведением, соответствующим кодексу произвольных законов. Этическое поведение - это поведение, вытекающее из собственного чувства справедливости и честности человека. Когда людям навязывают моральный кодекс, это является в значительной степени отходом от чего-либо, похожего на этику. Люди повинуются моральному кодексу из страха. Люди этичны только тогда, когда они сильны. Можно сказать, что на нашей земле преступники - это те, кому слишком насильственно навязывали моральные кодексы. (Как пример этого, можно привести шаблонный персонаж - сына священника.) Этическое поведение не означает, что можно сломя голову пускаться в распутство или нарушать законы. Оно означает поведение, которое принято и которому следуют благодаря тому, что у человека есть чувство этики, чувство справедливости и чувство силы. Это мораль на основе самоопределения. У Клира это очень отчетливо выражено. Действительная проверка многих из таких кейсов показала, что по моральности поведения они сильно превосходят таких людей, которые гордятся тем, что они "хорошие". Этот вопрос возникает потому, что существование сил закона и порядка зависит от их необходимости в области морали, и они с чем-то вроде ужаса рассматривают кого-то, кто является хорошим без необходимости в законах и силах порядка, и без угроз с их стороны. С такими людьми им придется довольно нелегко. Существование таких людей приведет к заметному сокращению численности сил, занимающихся поддержанием закона и порядка.

Таким образом, состояние Клира достижимо, оно желательно и мы теперь можем его достигать с большей уверенностью, чем в 1950 г.; оказалось, что оно значительно выше того, что было описано во второй главе книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья".

Способ, которым человек делается Клиром, или создает Клира, прост, однако требует соблюдения определенного кодекса поведения, называемого "Кодекс Одитора" и, как мы обнаружили, значительного объема обучения. Делать другого человека Клиром - это высоко специализированная способность. Необходимо повысить уровень этой способности у людей прежде, чем они смогут легко и успешно осуществлять это. Свидетельством этого является тот факт, что хотя многие процессы, используемые при создании Клира, были доступны уже очень давно, но успешно их применяло очень небольшое число людей. Обнаружение причины, по которой это так было, явилось настолько же важным, как и само состояние Клира. Исправить эту неспособность можно обучением и процессингом. Сама деятельность, в результате которой получается Клир, называется "процессинг" и выполняется одним человеком для другого. Было обнаружено, что "самостоятельное достижение состояния Клира" невозможно там, где человек сильно застрял в своем собственном кейсе.

В чрезвычайно сильной степени подчиненные цели достижения состояния Клира, но в чрезвычайной степени превосходящие всю различную деятельность Человека по исцелению ума, духа и тела, эти самые процессы, приводящие к Клиру, разрешают - независимо от того, хочет он этого от них или нет - громадное количество физических и умственных аберраций человека. Человек может взять один из этих процессов и проводить его самостоятельно, и при помощи Дианетики достичь большего, чем Человек достигал раньше в любой из областей, имеющих дело с человеческими аберрациями. Когда владеешь ответом, то, конечно, элементарно просто применить этот ответ на практике к мелким психосоматическим затруднениям, или аберрациям, или духовному беспокойству. Но и здесь мы тоже обнаружили, что не существует реальной замены обучению у уже обученного и умелого одитора или, лучше, в центральной организации.

Единицу, осознающую осознание, не так уж легко можно было открыть в области физики потому, что физика полностью обращена к механике. Физика начинает с принятия положения о сохранении энергии и существовании пространства, и отсюда, усложняясь, движется далее. Единица, осознающая осознание, находится одной ступенью раньше, чем все это, и о ее существовании даже не подозревали из-за существования в области физики одного неправильного определения. Это было определение статики. Статикой в физике называли что-то, что является "равновесием сил". Положение о том, что при равновесии сил, действующих на него, предмет находится в покое, представляет собой очень интересную семантическую головоломку. Если мы поставим стакан на стол, и скажем, что это статика, то это будет совершенная ложь. Он не находится при равновесии сил. В действительности этот стакан несется со скоростью тысячи миль в час только потому, что Земля вращается. Он одновременно летит в семи разных направлениях с семью разными скоростями потому, что составляет часть планеты Земля, солнечной системы, и этой галактики. Следовательно, нельзя считать, что он покоится. Поэтому никакой предмет нельзя считать покоящимся, если не посчитать что-нибудь находящимся в покое относительно. Стакан находится в покое относительно стола, но это не физическое определение.

Определение статики открывает еще кое-что интересное. В области математики тоже было отсутствующее определение, определение ноля. Веками математики использовали во всех своих формулах неизвестную переменную, даже не подозревая об ее присутствии. Они по настоящему не столкнулись с этим, пока не попали в высшие области ядерной физики. И тогда они столкнулись с этим настолько сильно и настолько мало это поняли, что пришлось изменить большинство математических понятий, чтобы математика вообще работала в ядерной физике.

Этой неизвестной переменной было не менее, чем ноль. Ноль, подобно кукушкину яйцу, сидящий во многих математических формулах, вводит в них много интересных переменных. Во первых, абсолютный ноль никогда не достижим в этой вселенной. К нему можно было только приблизится. В смысле вещества. В смысле несуществования. Мы можем сказать, что тут есть ноль яблок, но это все равно ноль, имеющий определение. Мы можем сказать, что яблок не было, но это еще более определено, как бывшее в прошлом. Это прошлый ноль. Мы можем сказать, что яблок не будет, и опять ноль у нас определен, как будущий. Ноль был отсутствием вещи, и это тут же нарушало определение ноля как того, что не является никакой вещью. Абсолютность понятия НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НИКАКОЙ ВЕЩЬЮ пришлось исследовать, когда мы исследовали область ума, и это действительно привело к совершенно поразительным открытиям о самой Жизни и немедленно указало на существование единицы, осознающей осознание.

Должным и правильным определением ноля будет следующее: "Что-то, что не имеет массы, не имеет длины волны, не имеет местоположения в пространстве, не имеет положения или отношения во времени". Это будет ноль. Можно выразить это короче, хотя и чуть менее правильно, как "что-то без массы, значения и подвижности".

Было бы почти невозможно отсоединить закоренелого физика от того понятия, что все является "чем-то" и что в действительности существует "ничто". Однако, существует ничто, имеющее качество. Оно имеет потенциальные возможности, оно имеет способность. Оно имеет способность воспринимать, оно имеет способность творить, способность понимать, и способность появляться и исчезать в различных позициях пространства для собственного удовольствия. Более того, как мы убедительно показали, оно может создавать или заставлять исчезать пространство, энергию и массы, а также может смещать время.

Эти новые понятия в действительности являются развитием в области физики и математики, и с точки зрения физика и математика только случайно будут применимы к уму.

На основе этих данных мы получаем основное определение статики, которое является следующим: "Действительно существующее, не имеющее массы, длины волны, позиции в пространстве и отношения во времени, однако имеющее качество сотворения или уничтожения массы или энергии, помещения себя в пространстве или создания пространства, и изменения отношений во времени." Таким образом мы имеем определение единицы, осознающей осознание. Это определение статики. Она не имеет количества, но имеет качество. Она не имеет механики, она может производить механику, а также она имеет способность.

Первостепенной способностью единицы, осознающей осознание, является способность иметь идею, и продолжать эту идею, и воспринимать эту идею в ее продолжении в форме массы, энергии, предметов и времени. В области Саентологии тот факт, что эта единица, осознающая осознание, может также управлять физическими телами и даже творить их, является почти случайным. Это всего лишь специализированное ответвление игры. В Дианетике эта функция очень важна, потому что в Дианетике работают с Человеком.

Статика может также быть названа точкой ориентации. Из этой точки она произвела пространство и дала направление, энергию и предметы. Это из этой точки она дала значения, и мы таким образом имеем различие по существу между единицей, осознающей осознание, и ее побочными производными. Эти производные мы относим к категории символов. Когда мы говорим "механика", мы в действительности имеем в виду, в некоторой степени, "символы". Символ является чем-то, что имеет массу, значение и подвижность. Таково техническое определение символа. Точка ориентации является чем-то, что управляет символами. Для способности какой-то единицы, осознающей осознание, большое значение имеет то, насколько она является точкой ориентации по сравнению с тем, насколько она считает себя символом, то есть имеющей массу, значение и подвижность. Чтобы яснее получить понятие об этом, посмотрите на слово "и" на этой странице. Оно имеет массу, даже если очень малую, но массу. Оно имеет значение, поскольку, когда на него глядят, оно передает какую-то идею, я оно определенно имеет подвижность, потому что вы можете перемещать эту книгу. А вот вы, тот, кто смотрит на эту книгу, являетесь точкой ориентации в той степени, в какой вы нс считаете себя имеющим фиксированное отождествление, фиксированную позицию и фиксированную массу. Если вы, тот, кто смотрит на эту книгу, не имеете реальной массы, если ваше имя не является вашей чрезвычайно фиксированной идеей, и если вы знаете, что можете перемещать ваше тело без необходимости самому перемещаться вместе с ним, тогда вы очень ясно и определенно являетесь точкой ориентации. Но если вы думаете, что имеете массу и являетесь массой, и если вы думаете, что можете переместиться, только перемещая свое тело, тогда, конечно, кто-то другой или что-то другое может бить вашей точкой ориентации. Этим может быть ваша мать. Этим может быть город, где вы живете, или, если вы мистик, этим может быть какой-то дух. Вы будете думать о себе, как о символе. И так же, как символ помнит не более, того, что он символизирует, ваша память в большой степени может быть памятью прошлых союзников - людей, которые заботились о вас и к кому вы чувствовали привязанность - а если бы вы слушали лекцию, то наверное стали бы ее записывать, а не помнить, что там говорится. Точка ориентации имеет возможность помнить без записи. Символ имеет возможность помнить только в той степени, в какой это является записью.

Таким образом, мы видим, что желательно, чтобы человек не отождествлял себя с массами, но чтобы он сохранил свою способность управлять массами, предметами и энергиями, по собственной воле вспоминать, без потребности в таких записях, как содержатся в реактивном банке или таких механизмах факсимиле, как те, что есть в банке аналитического ума.

При любом добросовестном, качественном исследовании тот, кто проводит его, стремится что-то открыть и обнаружить лучшие способы что-то делать. В любом достойном доверия отчете об исследовании автор описывает что он обнаружил, и каковы его характеристики и природа. В нашей науке мы делаем именно это. Когда мы говорим о единице, осознающей осознание, мы делаем это не для того, чтобы кому-то понравиться, завоевать Друзей или повлиять на профессуру, мы просто рассказываем вам, что было открыто в результате двадцати пяти лет исследований в области ума, стартовавших с основ скорее физики и математики, чем философии. Единица, осознающая осознание, является фактом. Это факт, который можно продемонстрировать, и для этого лучше всего сначала применить на практике предлагаемые нами процессы, а затем обследовать человека, к которому они были применены, и убедиться, что они дали тот результат, который должны были дать - что этот человек начал лучше себя чувствовать, у него улучшилась память, он стал лучше ориентироваться в своем окружении, более способным, более этичным, он лучше распоряжается своим временем, может лучше управлять коммуникацией, у него повысилось желание иметь друзей, он менее антисоциален, чем средний человек, а также, что у него возрос интерес к жизни и к тому, чтобы добиваться результатов своих действий. И всего этого можно достичь, проведя проверку существования единицы, осознающей осознание.

В 1950 году нам часто случалось демонстрировать, что инграмма существует. Похоже, что в этом наиболее сомневались те люди, которые - как было написано в их дипломах - являлись высоко специализированными профессионалами в области наук об уме. Быть признанным авторитетом в области наук об уме и все же ничего не знать о инграммах или факсимиле - вот уж действительно идиотизм, поскольку ум, если его действительно хочешь подробно исследовать, состоит из факсимиле и инграмм - или энергетических производных. Ну, в то время (так же, как и сейчас) нас интересовали только результаты. Что мы сможем сделать, применяя эту технологию? Если мы покажем, что эта технология позволяет улучшить жизнь, терпимость, способности тех, кто нас окружает, тогда мы, несомненно, кое-чего достигнем. Здесь нет места для философских споров об этом предмете. Это просто то, с чем можно работать. Не будешь же оспаривать инструкцию по открыванию вакуумированной банки. Если ей не следовать, банку не откроешь. Или, если не выполнять инструкцию, но настойчиво стараться открыть эту банку, то разобьешь ее, испортив ее содержимое. Относительно инструкции по открыванию банки не вдаются в философские диссертации. Явно, что такие инструкции пишет кто-то, кто знает, как открывать банки, и любое время, потраченное на то, чтобы заставить его демонстрировать, что он действительно это умеет, будет потрачено зря. Тут нужно просто прочитать инструкцию, очень точно выполнить ее указания и посмотреть, открылась банка или же нет. Хотя этот пример кажется слишком примитивным для разговора о этом благородном создании, Человеке, но, тем не менее, это самое прямое заявление, какое могло бы быть сделано относительно Дианетики и Саентологии, их применения и целей. Цель Дианетики состоит в том, чтобы починить и залатать то, что называется непосвященными этой цивилизацией, изъяв ее судьбу из рук сумасшедших, считающих, что весь организм является просто машиной, и вложив ее в руки тех же самых людей, только в этот раз уже наделенных душевным здоровьем. Нет никакого смысла пытаться относить Дианетику к каким-то категориям или говорить, что она сравнима с психологией либо математикой, либо инженерными науками, либо вообще с какой-то другой деятельностью, потому что она явно главнее всех этих видов деятельности и не должна учитывать какой-то из них, чтобы работать. Все, что нужно, чтобы Дианетика работала - это обученный одитор, преклир и немного времени для проведения ее процессов. Если бы эти составляющие - одитор, преклир и немного времени - отсутствовали, то не было бы никакого смысла вообще в существовании Дианетики, поскольку не было бы человечества.

Эти выводы предлагаются с упором на их практическое применение. Особенно теперь, когда какие-то психи, которые, вполне вероятно, не ладят со своими женами и ненавидят собак, но смогли добраться до постов, позволяющим им столкнуть друг с другом пару атомов - или отдав приказ, или умея сделать это своими руками - и разнести в клочья очень приятную площадку для игр, присутствие Дианетики в этом мире не просто практично, но настоятельно необходимо.

Почти каждый охотно осознает, что он мог бы быть лучше, чем есть, что мог бы делать то, что он делает, лучше, чем он это делает. Совсем другое дело, если кого-нибудь попросить осознать, что он болен, аберрирован или глуп. Почему это человек в состоянии понять, что он может быть более способным, и в то же время не в состоянии понять, что он неспособен? Кажется, логически следует, что, раз человек осознал, что он может быть более способным, он одновременно должен бы осознать, что он в какой-то степени менее способен, чем мог бы быть. Однако по различным причинам такого вывода не делается. Слишком часто приходится встречаться с полными глупцами, настоятельно заявляющими о своем блестящем уме. Можно сказать, что почти наверняка у человека, утверждающего, будто ему больше ничего не нужно знать, чтобы быть столь же умным, как и все остальные, при проверке обнаружится явная недостаточность способностей и понимания.

Есть много примеров этому на Земле. Фашиста лучше всего описать, как очень глупого человека, который настаивает на сохранении существующего порядка, невыносимого для всех других, и при этом считающего себя умнее всех других. Однако даже фашист наиболее современной разновидности фашист с ядерной бомбой первым признает, что как он сам, так и другие могли бы быть более совершенными фашистами.

Основная причина этого проста почти до идиотизма. Человек может понять понимание, и видеть, что понимание может повышаться. Глупость, невежество, болезнь, аберрация, неспособность, представляют всего лишь отступление от понимания, являются меньшим пониманием, и поэтому менее понятны. Человек не пони мает, что он может стать хуже и поэтому у него не столь уж хорошая коммуникация с теми, кто говорит ему, что он станет хуже. Умирающий до последнего вдоха верит, что поправится, что бы он там ни говорил врачу и семье. У него нет понимания того состояния полной непонимаемости, которым является смерть. Можно понять понимаемое. Понять непредставимое невозможно, поскольку оно по определению непонимаемо.

Как уже сказано, это почти идиотски простая ситуация.

Жизнь в ее наивысшем состоянии является пониманием. Жизнь в низших состояниях находится на низших уровнях понимания, а когда жизнь перестает функционировать и оказывается в состоянии, как можно было бы сказать, полной неспособности, то понимания совсем нет.

Мы в Дианетике и Саентологии очень много работаем с этим предметом, называемым "пониманием". У Понимания есть совершенно определенные составляющие. Это: Аффинити, Реальность и Коммуникация.

Аффинити, Реальность и Коммуникация взаимозависимы и могут быть представлены как треугольник. При некоторой внимательности легко можно обнаружить, что человеку невозможно осуществлять коммуникацию при отсутствии Аффинити и Реальности. Более того, человек не может иметь реальность чего-то, с чем он не может осуществлять коммуникацию и к чему не чувствует аффинити. Сходным образом, у человека нет аффинити к тому, относительно чего у него нет реальности и с чем он не может осуществлять коммуникацию. Еще более сужая область рассмотрения, мы видим, что у человека нет аффинити к тем предметам, относительно которых у него нет реальности и о которых он не может осуществлять коммуникацию; что у человека нет реальности относительно тех предметов, к которым у него нет аффинити и о которых он не может осуществлять коммуникацию; и что человек не может осуществлять коммуникацию о тех предметах, которые не имеют для него реальности и к которым у него нет аффинити.

Наглядным примером этого может служить гнев. Человек впадает в гнев, и, что бы он ни говорил, это не является коммуникацией с тем человеком, к кому он испытывает гнев. Еще более обще, самым быстрым способом прекратить коммуникацию с машиной будет прекратить чувствовать к ней какую-либо аффинити и отказаться от ее реальности.

Этот треугольник мы называем АРО - треугольником. Точное определение его составляющих является следующим:

1. КОММУНИКАЦИЯ является взаимообменом идеями или частицами между двумя точками. Более точное определение Коммуникации: Причина, Расстояние, Следствие с Намерением и Вниманием, и точное воспроизведение в Следствии того, что исходит от Причины.

2. РЕАЛЬНОСТЬ является степенью согласия, к которому приходят два конца линии коммуникации. По существу это степень точности воспроизведения Причины в Следствии. То, что реально, является реальным просто потому, что об этом пришли к согласию, и ни на каком ином основании.

3. АФФИНИТИ представляет собой относительное расстояние и сходство между двумя концами линии коммуникации. Само это слово в английском языке имеет отношение к массе. Это слово имеет тот оттенок смысла, что наибольшей возможной аффинити было бы нахождение в одном и том же пространстве, что и было подтверждено экспериментально. Когда предметы не занимают одного и того же пространства, их аффинити определяется относительным расстоянием и степенью точности воспроизведения.

Можно показать, что эти три составляющих, Аффинити, Реальность и Коммуникация, вместе равны Пониманию. Выше Понимания идет Знание, без формул или структуры, и его можно рассматривать как деятельность единицы. Опускаясь с уровня полного Знания, мы попадаем в область Понимания, поскольку это проявление Третьей динамики, где действует два или больше человека. Будь вы умелым математиком, вы могли бы посредством символической логики вывести все математические формулы из того принципа, что Понимание состоит из Аффинити, Реальности и Коммуникации. Математика, выходящая за пределы этого треугольника, не представляет никакого значения для людей. В Понимании нет Других факторов, кроме Значения, которое, конечно, представляет собой ту идею, или суждение, что входит в формулу Коммуникации (см. выше).

Если бы мы могли понять всю Жизнь, тогда мы бы могли с терпимостью отнестись ко всей Жизни это избитая истина. Более того, и больше относится к способности, то, что, если бы человек мог занимать то же положение, что и какая-либо часть Жизни, он чувствовал бы к Жизни достаточно аффинити, чтобы по собственному желанию сливаться или разделяться с нею.

Когда мы говорим "Жизнь", все из нас более или менее знают, о чем разговор, но, используя это слово "Жизнь" в практическом смысле, мы должны изучить цели и поведение, а в особенности формулы, выработанные жизнью, чтобы существовала эта игра, называемая "Жизнь".

Когда мы говорим "Жизнь", мы имеем в виду Понимание, а когда мы говорим "Понимание", то имеем в виду Аффинити, Реальность и Коммуникацию. Понимать все значит жить на высочайшем уровне потенциального действия и способности. Качество Жизни существует в присутствии Понимания, следовательно, в присутствии Аффинити, Реальности и Коммуникации. Жизнь существует в значительно менее активной степени на уровнях неправильного понимания, непредставимости, психосоматической болезни, отсутствия физических и умственных способностей. Поскольку Жизнь есть Понимание, она пытается понимать. Когда она оборачивается и встает лицом к лицу с непонимаемым, то чувствует себя в тупике. Она ощущает, что тут есть тайна, и чувствует, что эта тайна является угрозой существованию.

Тайна враждебна Жизни, и потому Жизнь ищет то, что бы эту тайну уменьшило, и в поиске натыкается на разные другие тайны, которые она должна раскрывать. Основная тайна состоит в том, что тайна является отсутствием Жизни, а полная тайна была бы полным несуществованием жизни.

Теперь рассмотрим формулу Коммуникации и увидим из нее, что необходимо точное воспроизведение в Следствии того, что исходит от Причины. Классический пример этого телеграмма со словами "Я буду тебя обожать", посланная из Нью-Йорка в Сан-Франциско. Когда она появляется в Сан-Франциско, механизм коммуникации представляет ее в таком виде:

"Я буду тебя обижать". Такое неточное воспроизведение рассматривается как ошибка, и может привести к значительным неприятностям и проблемам. Эту коммуникацию нельзя считать очень хорошей. Тут было все в порядке с исходным Намерением. Все в порядке было с Вниманием, с которым эта телеграмма воспринята в Сан-Франциско. Единственно, что было не в порядке", это неудача с точным воспроизведением в Следствии того, что исходило от Причины.

Таким образом, раз Жизнь это Понимание, ей было бы очень трудно иметь коммуникацию с чем-то, что не является Пониманием. Другими словами. Жизнь, столкнувшись с чем-то непонимающим, почувствует себя в тупике, потому что Жизнь, будучи Пониманием, не может поэтому стать непониманием без того, чтобы не взять на себя роль непонимаемого. Таким образом, этот охотник за тайнами попадает в ловушку и сам становится тайной.

Когда человек имеет в точке-следствии что-то непонимающее, а сам находится в точке-причине, то для того, чтобы вообще осуществить хоть какую-нибудь коммуникацию с точкой-следствием, тому, кто находится в точке-причине, необходимо как-то снизить уровень своего понимания и приблизиться к непониманию. Такую уловку хорошо знают торговцы. Торговец рассматривает очередного покупателя, замечает, что тот интересуется гольфом, и притворяется, что сам интересуется гольфом, чтобы этот покупатель слушал его рассказ о товарах. Этот торговец устанавливает точки соглашения и потенциального точного воспроизведения, а затем приступает к коммуникации. Таким образом, охотники за истиной часто забредали в лабиринты противоположности истины - тайны и сами становились непонимаемыми, и давали невозможные для понимания выводы. Так мы пришли к состоянию, существующему в земных учебниках по философии. Замечательным примером этого является Иммануил Кант, этот Великий Китаец из Кенигсберга, чьи фразы на немецком языке, полные деепричастных оборотов и наречий, и чья полная перемена мнения в его второй книге на противоположное по сравнению с первой ставят все наше понимание в тупик так же, как было с пониманием студентов философии, начиная с конца XVIII века. Но тот самый факт, что это непонимаемо, послужил тому, что оно сохранилось, потому что Жизнь чувствует, что ей бросает вызов то, что притворяется понятным и все же является невозможным для понимания. Вот это и есть та могила, в которую сходит так много философов. Это тот гроб, в крышку которого в конце концов сам забивает гвозди тот математик, что стремится раскрыть тайны вселенной посредством математики. Однако из-за того, что он встретил несколько тайн, не нужно страдать всем остальным. Тут критическим испытанием является то, обладает ли человек силой Быть по своему собственному определению или нет. Если человек по собственной воле может определить себя как невозможного для понимания, то тогда он, конечно, может определить себя как вновь доступного для понимания. Но если он навязчивым образом, не понимая, был определен как невозможный для понимания, тогда, конечно, он потерян. Таким образом, мы обнаруживаем, что единственная ловушка, в какую может попасть Жизнь, состоит в том, чтобы делать что-то, не зная, что она это делает. Таким образом мы приходим к дальнейшему уточнению определения тайны, и обнаруживаем, что тайна, любая тайна, может существовать только тогда, когда Жизнь определяет свой поворот лицом к лицу с нею и при этом не знает и не понимает, что она сама определила это действие таким образом. Тогда самой лучшей из тайн было бы что-то, что заставляет Жизнь забыть еще и то, что она стоит лицом к лицу с тайной.

Человек всегда может понять, что его способность может повыситься, потому что в направлении повышения способности лежит и большее понимание. Способность всецело зависит от большего и лучшего понимания той области деятельности, в которой человек хочет стать более способным. Когда человек пытается понять неспособность, он, конечно же, рассматривает сниженную понятность и меньшее понимание, и поэтому тогда понимает снижение способности гораздо, несравнимо хуже, чем понимает повышение способности. А в отсутствие понимания способности возникает страх потери способности, который просто является страхом перед неизвестным, или тем, что считается непознаваемым, потому что в сниженной способности меньше знания и меньше понимания.

Поскольку Жизнь не хочет вставать лицом к лицу с тем, что менее похоже на Жизнь, она имеет склонность сопротивляться и воздерживаться от встречи лицом к лицу с менее понятным. Именно и только это сопротивление приводит к возникновению нисходящей спирали, спуска к сниженной способности. Жизнь не желает этого спада к сниженной способности, если только она распознает связанные с этим принципы. Жизнь сама существует в этом состоянии: сниженной способности. Тут действует основополагающий закон: чего ты боишься, тем ты и становишься. Когда человек отказывается точно воспроизводить что-то, но все же остается вблизи от этого, то само его сопротивление тому, что он отказывается точно воспроизводить, со временем приведет к накоплению у этого человека множества энергетических картин как раз того, что он отказывается точно воспроизводить. Этих картин будет так много, что человек, стремясь иметь вообще хоть какую-то массу, обнаружит, что у него есть эти энергетические картины и, в действительности не замечая, как это происходит, скорее всего примет, на их уровне, те предметы, которые он раньше отказывался точно воспроизводить. Таким образом возникает загадка инграмм, факсимиле, если мы одновременно понимаем, что Жизнь не обязательно считает плохим иметь вокруг себя энергетические массы и, в действительности, несчастна, если у нее нет какой-то энергии. Потому что если нет энергии, то нет игры. У Жизни есть девиз: любая игра лучше, чем отсутствие игры. И другой девиз: любое владение лучше. чем никакого владения. Поэтому мы находим таких людей, которые мертвой хваткой держатся за наиболее сложные и разрушительные факсимиле, какие только можно вообразить. Они не обязательно хотят иметь эти сложности, но они все же хотят иметь ту энергию или ту игру, которые эти сложности, как им кажется, предлагают.

Таким образом, чтобы сделать кому-то хорошо, вы должны сосредоточиться на повышении способности, повышении понимания. Единственной причиной возникновения в Жизни всех плохих вещей является то, что понимание дало им дополнительную жизнь. Когда человек встает лицом к лицу с какой-то тайной, то сам тот факт, что он встречает ее лицом к лицу и вводит в нее жизнь, только этот факт приводит к приведению этой тайны в действие и наделяет ее силой действовать. Единственно, как может существующая плохая ситуация продолжать иметь жизнь, это отнимая жизнь у близлежащих источников коммуникации. Таким образом, все плохое в жизни имеет жизнь только в той степени, в какой в него вложено понимание. Примером этого может служить полиомиелит, который был когда-то очень мало распространенной и никому не известной болезнью. Различные публикации, шумиха, множество призывов побороть эту болезнь заставили ее выйти на передний план и проявиться в нашем обществе. В действительности вся жизнь, что есть у полиомиелита, это та жизнь, которую можно вложить в полиомиелит. Но, скажет кто-то, если полиомиелит игнорировать, он все же будет продолжать существовать и идти своим путем. Да, если игнорировать полиомиелит теперь, когда уже известно о полиомиелите, так оно и будет. Он в самом деле будет продолжать существовать, если бы даже все упорно его игнорировали. И между прочим, он станет более опасен. Однако, если бы он был полностью понят, и если бы у людей существовала способность встретить его лицом к лицу без необходимости ему сопротивляться, то эта проблема была бы разрешена.

Удивительно, почему это медсестры и врачи инфекционных больниц не заражаются сразу же болезнями, и тут мы видим еще один фактор, который является тем же, что и понимание, но немного иначе направлен. Люди не имеют навязанной необходимости приобретать то, чего они не боятся. Человек должен сопротивляться чему-то, должен бояться чего-то, должен бояться последствий чего-то, прежде, чем оно сможет оказать на него какое-либо неблагоприятное действие. Он в любое время может иметь точное воспроизведение этого на основе самоопределения, но, раз это не навязчиво, не сделано против его воли, то оно и не даст никаких плохих проявлений ни в это время, ни впоследствии.

Частью понимания и способности является управление. Конечно, нет необходимости управлять всем и повсюду, если человек все полностью понимает. Однако при меньшем понимании и, конечно, для того, чтобы иметь игру, управление становится необходимым фактором. Структуру управления составляют Начать, Остановить и Изменить, и знать это так же важно, как и само Понимание, и составляющий его треугольник Аффинити, Реальность, Коммуникацию.

Врачи и медсестры в инфекционных больницах в какой-то степени осуществляют управление болезнями, которые их окружают. И сами они поддаются инфекции только тогда, когда начинают признавать свою неспособность справиться с этими болезнями или с этими пациентами, Учитывая тот факт, что за последние века мы добились очень больших успехов в борьбе с инфекционными болезнями, врачи и медсестры могут без ущерба для себя работать в инфекционных больницах.

Таким образом, те, кто борется с болезнью, осуществляя в какой-то степени управление болезнью, именно поэтому больше ее не боятся и болезнь не может повредить им. Конечно, тут есть еще и телесный уровень понимания этого, где все же может проявляться страх, но и тут приложимо то же самое утверждение. Люди, которые способны чем-либо управлять, не имеют нужды этого бояться, и не испытывают плохого воздействия этого. Те, кто не способен чем-то управлять, подвергаются его плохому действию.

Мы привели пример того, что может случиться в области заболеваний. А как насчет человеческих аберраций? Обнаруживается, что по всему миру в психиатрических лечебницах, кроме пациентов, слишком часто лежат и те, кто раньше там работал. Весьма тяжело обнаружить в Палате номер шесть ту женщину, которая прежде управляла психиатрической больницей. Здесь мы видим состояние, при котором отсутствует как управление, так и понимание. Люди не понимают душевных болезней, аберраций, безумия, неврозов. Первым настоящим шагом в направлении понимания, давшим какой-то перевес над врагом, стал психоанализ Фрейда, но все же он требовал слишком много времени и поэтому не был эффективным оружием. Те врачи и медсестры психиатрических клиник, которые затем сами оказались там пациентами, определенно знали, что они не могут по настоящему управлять безумием. Поэтому, не имея управления, они стали его жертвами. Они не могли начать, остановить, изменить безумие. Насколько отчаянным является такое состояние, наглядно показывают те средневековые пытки, которые применяют в таких заведениях под названием "лечения". Говоря "вылеченный" люди, работающие в психиатрических учреждениях, просто подразумевают "более тихий". Естественный ход существования в таких условиях приводит их к мышлению в понятиях эвтаназии то есть, они начинают думать, что лучше уж убить пациента, чем позволять его безумию существовать. И они даже делают это, так, что порядка двух тысяч психиатрических пациентов в год умирают под действием электрошоковых аппаратов. Они делают это - умирает значительная часть тех, кто подвергается операциям на мозге. Единственная эффективность электрошока и операций на мозге состоит в том, что они делают пациента менее живым и более мертвым, и слишком часто конечным результатом бывает смерть единственный способ прекратить душевную болезнь. Эти специалисты, конечно, не могли предвидеть того, что все бессмертны и душевные болезни проявятся, как проблема в будущих поколениях. Этим специалистам пришлось считать, что, раз они убили пациента или просто заставили его вести себя гораздо тише, то в какой-то степени одержали победу. Но против подобного "решения" выступает и закон, запрещающий уничтожать человека независимо от того, в здравом он рассудке или нет.

С помощью Дианетики, используя ее в относительно узкой прикладной области, мы смогли в некоторой степени управлять безумием, неврозами, аберрациями, и можем Действительно начать, остановить и изменить аберрацию. В первой книге "Дианетика: современная наука душевного здоровья" были представлены технологии, позволяющие показать, и затем уничтожить, почти все психические проявления, известные в области безумия и аберрации. Когда одитор не мог ничего сделать для сумасшедшего или невротика, то причина неудачи (если это действительно было неудачей) чаще всего была в том, что этот одитор в действительности боялся. Его страх происходил исключительно из того, что он неуверенно подходил к задаче начать, остановить и изменить состояние пациента.

Сейчас при обучении в Академиях Саентологии, кейсу самого студента почти не уделяется никакого внимания, и все же, когда студент заканчивает учебу, обнаруживается, что он находится в очень высоком тоне. Обучение полностью концентрируется на том, чтобы дать студенту способность справляться с кейсами любого вида, и он становится настолько уверенным в своей способности раз он окончил курс обучения что без какого-либо страха и со значительным спокойствием он входит в любые области человеческих аберраций. Он получил технологии, посредством которых можно управлять этими неправильностями Жизни. Учитывая, что он может начать, остановить и изменить их, ему больше не нужно их бояться, и, если в том состоит его миссия, он будет находиться среди безумцев, не испытывая никаких плохих воздействий.

Однако, в миссию одитора не входит справляться с психозами, неврозами и психосоматическими заболеваниями. В действительности подобные расстройства исправляются только в том случае, когда их более или менее игнорируют. Пока упор делается на способность, любое расстройство постепенно исчезнет. Миссия одитора направлена на способность. Если он повышает вообще способность преклира в какой-то одной, или во всех областях деятельности, то, конечно, исчезнут любые не способности, такие, как те, проявлением которых являются психозы, неврозы и психосоматические болезни. Однако одитор не имеет никакого, даже тайного, интереса в этих проявлениях. Он видит вокруг себя мир, который может быть сделан более способным. И его дело сделать этот мир таким. Хотя, в общем-то, деловой мир не признает, что с его способностями что-то не так, но он может признать, что его способности могут быть повышены. Один хорошо обученный одитор, работая по технологии группового процессинга в ВВС США, может утроить число летчиков, успешно окончивших училища, и снизить число крушений высокоскоростных самолетов не менее, чем на три четверти. Это не голословное заявление. Это просто практическое применение уже имеющихся данных, полученных при исследованиях. Миссией одитора является повышение способности, а не искоренение неспособности.

Достаточно успешной миссией хорошо обученного одитора будет даже простое повышение понимания у тех, кто его окружает, потому что при этом он несомненно уже повысит их способность. Повышая ее, он сможет повысить их Жизнь. Общий знаменатель всех неврозов, психозов, аберрации и психосоматических болезней "не могу работать". У любой нации, где часто встречаются такие расстройства, снижается продуктивность и продолжительность жизни.

А что он все-таки делает, чтобы улучшить такое "серьезное состояние"? Ну, если он будет долго зависеть от других и рассчитывать, что они что-то сделают, или рассчитывать на применение силы, то успеха он не добьется. С его собственной точки зрения единственным, кто может вложить в окружающую действительность больше Жизни, больше Понимания, больше Терпимости и больше Способности, является он сам, и он добьется этого просто тем, что существует в состоянии более высокого Понимания. Даже не занимаясь активной деятельностью в области одитинга, просто тем, что он более способен, человек может разрешить множество проблем и трудностей для тех, кто его окружает.

Самое важное — способность.

Примечание: К неспособным относится преступник, который неспособен подумать о другом человеке, неспособен определить свои собственные действия, неспособен выполнять приказы, неспособен сделать так, чтобы что-то развивалось и росло, неспособен определить различие между добром и злом, неспособен вообще думать о будущем. У кого угодно могут быть какие-то из этих неспособностей, но у преступника есть они ВСЕ. — Л. Рон Хаббард.

В Саентологии и Дианетике есть несколько кодексов. Единственный из них, которому обязательно нужно следовать, если мы хотим получить результаты работы с преклиром - это Кодекс Одитора, 1954 года. В первой книге "Дианетика: современная наука душевного здоровья" имелся Кодекс Одитора, разработанный более-менее на основе идеального представления о том, что необходимо, а не на практическом опыте. За прошедшие с тех пор годы было проведено много одитинга и одиторами было сделано множество ошибок. Когда мы определили общий знаменатель того, что задерживало прогресс или ухудшало состояние преклиров, мы обнаружили, что эту информацию можно изложить в виде кодекса, и довести до сведения одитора, чего он должен избегать при процессинге, чтобы получить результаты.

Когда Дианетику применяет психоаналитик или психолог, он очень подвержен тому, чтобы работать в привычной ему манере поведения. Дианетика работает почти в такой же степени благодаря манере поведения одитора, как и благодаря самому процессингу. Например, обнаруживается, что при психоанализе основным недостатком практического применения трудов Фрейда аналитиком, приводящим к неудачам этого метода, являются два действия психоаналитика в ходе анализа. Какова бы ни была истинность фрейдистской теории либидо, ее действенность снижается тем, что аналитик делает оценку вместо пациента. Пациенту не позволяется самому прояснить свою проблему, самостоятельно прийти к собственным выводам. Ему дают готовые толкования. В психологии нет кодекса, обуславливающего действия, потому что клиническая психология не очень-то используется на практике и, в действительности, запрещена законодательством во многих штатах США. Хотя в психиатрии и существует определенный образ действий, но никто из тех, кто знаком с тем, как обращаются с душевнобольными пациентами - а это и есть функция психиатрии - не назвал бы его кодексом, предназначенным для улучшения состояния бытия пациента.

В области образования, которое само по себе является родом лечения, мы видим почти полное отсутствие каких-либо правил поведения, за исключением тех, которые предписываются школьными советами с целью управления общественными отношениями педагогов и предотвращения возможной жестокости с их стороны. Хотя образование широко распространено, и является практическим способом, который предпочитается обществом для улучшения своих членов, в нем нет какого-либо строго согласованного метода, или кодекса поведения, для процесса передачи информации учащемуся. Обычай требует, чтобы преподаватель или учитель придерживался определенных норм вежливости. В общем считается, что проводить проверку знаний нужно строго и тщательно. Считается, что учащиеся не должны перешептываться или жевать резинку, однако в области образования, в общем не существует никакого кодекса, предназначенного способствовать передаче информации от кафедры преподавателя к парте учащегося. Напротив, большинство студентов скорее скажут, что любой из существующих кодексов правил предназначен для предотвращения такой передачи знаний вообще.

Дианетика находится в интересном положении, поскольку она является тем, чем является, и, хотя ее могут попытаться отнести к методам душевного исцеления, она стоит ближе к уровню образования, насколько это касается общества. Ее целью является усовершенствование ума на основе самоопределения, и она предназначена для применения к отдельным людям и к группам. Поскольку она является собранием данных, которые, видимо, и есть те согласованные факторы, которые все вместе составляют существование, и простое применение этих данных очень часто освобождает человека, она также и распространяется, передаваясь от отдельных лиц и групп отдельным людям и группам, и является формой самопознания.

Тот, кто хочет дальше добраться по какому-нибудь шоссе, должен соблюдать указания дорожных знаков. В данном Кодексе Одитора 1954 года содержится ряд дорожных знаков, при выполнении указаний которых будет получен максимально возможный результат. Если одитор не будет выполнять эти указания, то его преклир может оказаться в кювете, ожидая, пока его вытащит аварийный тягач - другой, лучший, одитор. Совершенно независимо от владения самими командами процессов, Профессиональный Одитор отличается от Одитора по Книге Первой тем, что строго соблюдает этот Кодекс. В Академиях Саентологии при подготовке одитора очень много времени отводят на демонстрацию ему последствий как невыполнения, так и выполнения требований этого Кодекса, и добиваются, чтобы он точно ему следовал. Это довольно просто делается в Академиях. Супервайзер рассматривает класс и находит кого-то, чье состояние далеко от хорошего. Он выясняет, кто его одитировал, и теперь знает, какой студент - одитор не выполняет требований Кодекса Одитора. Тогда этот студент, нарушивший Кодекс, отводится в сторону и еще раз знакомится с Кодексом Одитора. Студент, заканчивающий курс одитора, должен знать этот кодекс наизусть и, что еще важнее, должен быть способен применять его на практике с такой же легкостью, с какой летчик управляет самолетом.

1. Не оценивайте для преклира.

2. Не обесценивайте и не поправляйте информацию преклира.

3. Применяйте те процессы, которые улучшают кейс преклира.

4. Являйтесь на все сессии, которые назначаете.

5. Не работайте с преклиром позже 10 часов вечера.

6. Не работайте с преклиром, который плохо поел и голоден.

7. Не допускайте частой смены одиторов.

8. Не симпатизируйте преклиру.

9. Никогда не позволяйте преклиру закончить сессию по его собственному, независимому решению.

10. Никогда не отходите от преклира во время сессии.

11. Никогда не сердитесь на преклира.

12. Всегда сокращайте каждую из встретившихся коммуникационных задержек, посредством постоянного применения одного и того же вопроса или процесса.

13. Всегда продолжайте применять процесс до тех пор, пока он дает изменения, и не дольше.

14. Охотно подтверждайте бытие преклира.

15. Никогда не смешивайте Дианетические процессы с методами различных других технологий.

16. Поддерживайте двустороннюю коммуникацию с преклиром.

Это и есть Кодекс Одитора 1954 года, Исправленный, потому что по сравнению с первоначальным Кодексом он имеет еще одно правило номер 16: "Поддерживайте двустороннюю коммуникацию с преклиром."

Если рассмотреть эти правила, то обнаружится, что все они важны, но три из них более существенно связаны с самим процессингом, чем остальные, и именно эти три, если ими пренебрегают, неизбежно приведут кейс к неудаче. Эти три правила составляют разницу между хорошим и плохим одитором. Это пункты номер 12, 13 и 16.

(Примечание: Этот Кодекс был в 1968 году расширен, со включением следующих пунктов:

17. Никогда не пользуйтесь Саентологией для получения личных и необычных услуг или необычного послушания от преклира, для личной выгоды одитора.

18. Оценивайте текущее состояние кейса преклира реально, и не проводите процесс другого, воображаемого вами, кейса.

19. Не давайте объяснений, не оправдывайте и не приносите извинений при любых ошибках одитора, все равно, реальные они или кажущиеся.)

Пункт 12 относится к тому, что одитор должен всегда сокращать каждую из встретившихся коммуникационных задержек, посредством постоянного применения одного и того же вопроса или процесса. Почти каждая неудача с кейсом в чем-то касается этого пункта. Различие между Профессиональным Одитором и Одитором по Книге Первой наиболее заметно в отношении этого и упомянутых Двух других пунктов. Хороший одитор понимает, что такое коммуникационная задержка - это длительность времени между задаванием вопроса и получением прямого ответа на этот вопрос, независимо от того, что происходит в этот период - и он будет применять, с большой осторожностью, только те процессы, для которых у преклира должны быть, по разумной оценке, требуемые ответы и реакции, и можно с уверенностью сказать, что такой одитор не пропустит коммуникационной задержки, встретившейся в сессии. Плохой же одитор, встретив коммуникационную задержку, посчитает, что он просто зашел в тупик, и поспешно перейдет к какому-то другому вопросу.

Пункт 13 "Всегда продолжайте применять процесс до тех пор, пока он дает изменения, и не дольше", указывает на самый большой недостаток, какой может быть у одитора. Это характерно для одитора, который сам в плохом состоянии, или который плохо обучен - он будет "вдаваться в вопросы и ответы" с преклиром. Когда преклир начинает меняться, такой одитор будет менять процесс. (Под "вдаваться в вопросы и ответы" мы имеем в виду, что при этом ответом на вопрос является вопрос, и происходит точное воспроизведение.) Здесь мы обнаруживаем, что одитор может находиться настолько под управлением преклира, а не наоборот, что одитор просто навязчиво точно воспроизводит то, что делает преклир. Преклир начинает меняться, и поэтому меняется одитор. Процесс нужно применять, пока он дает изменения. Если преклир меняется, так это и есть то, чего хочет одитор. Было обнаружено, что во всех случаях, когда одитор останавливался и менял процесс на другой только потому, что преклир показал какое-то изменение, это приводило к болезненному состоянию преклиров. Кроме того, одитор бывает склонен продолжать применять процесс еще долго после того, как он перестает вызывать изменения. Одитор и преклир втягиваются в какой-то марафон, механически заведенное выполнение, например, Начальной процедуры точного воспроизведения, которая, может быть, уже через 10 часов перестала вызывать изменения у преклира. Но эта пара может дойти до 50 часов выполнения этого процесса, и огорчится, обнаружив, что в течение 40 часов ничего не происходило. Но это, однако, гораздо менее вредно, чем смена процесса просто потому, что он вызывает изменения.

Наиболее чувствительной деятельностью при одитинге является поддержание двусторонней коммуникации. Одитор, будучи одитором и сосредотачиваясь на управлении преклиром, слишком часто забывает слушать, когда преклир говорит. Множество одиторов настолько заняты процессом, что, когда этот процесс приводит к изменению, о котором, как считает преклир, он должен сообщить одитору, этот одитор игнорирует преклира. А игнорирование преклира в момент, когда он хочет сообщить какую-то важную информацию, обычно загоняет преклира в апатию. В то же самое время одитор не должен позволять преклиру постоянно говорить, как в случае, о котором было недавно сообщено, когда одна женщина высказывалась перед одитором в течение трех дней и трех ночей. Лечебное значение этого было нулевым, потому что тут одитор выслушивал механизм, а не преклира. Следует довольно тщательно различать навязчивую, или компульсивную, линию коммуникации, и действительную коммуникацию. Выслушивание того, что выдают контуры (это действие реактивных структур, а не настоящая коммуникация), конечно, подтверждает ценность этих контуров. Одитор должен обращать внимание на рациональные, обычные, согласованные проявления преклира, и должен оставлять без внимания все причудливое, ненормальное, компульсивное и навязчивое. Поддерживание двусторонней коммуникации в Действительности само по себе является процессом, и это первый и самый основной Дианетический процесс, который выполняется в ходе всех остальных процессов.

Но не нужно игнорировать остальные пункты Кодекса просто потому, что мы особо выделили эти три. Каждый раз, когда из-за одитинга или в течение его возникал "психозный срыв", это происходило из-за того, что преклир плохо питался, или из-за того, что у преклира часто меняли одиторов, и когда не поддерживалась двусторонняя коммуникация. Когда игнорировалась попытка преклира сообщить одитору о важном изменении. Все эти "психозные срывы" были исправлены, однако из-за наличия этих факторов такое исправление было довольно затруднительным. Одитируйте преклиров с утра, одитируйте их в высоком тоне, выслушивайте то, что они хотят сообщить о том, что с ними происходит, удостоверяйтесь, что они регулярно питаются, и как можно реже меняйте у преклира одиторов, и не будет никаких "психозных срывов".

Если вы просто знакомитесь с Дианетикой, желая узнать, работает она или нет, то вам нужно осознать, что выполнение Кодекса Одитора является в Дианетике существенно важной функцией. Без соблюдения Кодекса Одитора Дианетика работает очень плохо. Он является частью Дианетического процесса, а не просто правилами вежливого обращения с людьми. Таким образом, если вы проверяли Дианетику без соблюдения Кодекса Одитора, не притворяйтесь, что вы ее вообще проверяли.

К этому кодексу можно было бы добавить еще одно положение, но оно более относится не к одитингу, а к повседневной жизни, и это: "Рядом с людьми, которые находятся частично или полностью без сознания, молчите". Причина этого описана в книге "Дианетика: современная наука душевного здоровья" и относится к Профилактической Дианетике. Высказывания, сделанные в таких обстоятельствах, становятся "инграммными". Однако, добавлять это положение к Кодексу одитора не совсем практично, поскольку одитор часто обнаруживает, что разговаривает с преклиром, находящимся в частично бессознательном состоянии. Благодаря тому, что одитор сокращает каждую задержку коммуникации, повторяя вопрос, то, что он задает вопросы или дает команды преклиру, находящемуся в полусознательном состоянии, делаются этим относительно неаберрирующими, потому что раньше или позже этот вопрос, внедрившийся в бессознательность, будет высвобожден, и пока этого не произойдет, не сократится эта задержка коммуникации. Таким простым способом само сокращение задержки коммуникации убирает подобные фразы. Поэтому данное положение не включено в Кодекс Одитора. Однако, когда мы сталкиваемся с моментами полной или частичной бессознательности, например, сразу же после получения травмы ребенком, при несчастном случае или хирургической операции, мы молчим, если не проводим одитинг этого человека. Матери и отцы убереглись бы от многих волнений по поводу своего ребенка, если бы знали это правило и следовали ему. Оно так же важно и в других случаях. Если рядом с человеком, получившим травму, много разговаривают, то это может его убить. Безразлично, насколько глубокой может показаться его бессознательность, что-то в нем постоянно записывает. Возможно, наиболее аберрирующим поведением в нашем обществе является опрос полицией свидетелей несчастных случаев на месте происшествия, когда допрашиваемый находится в состоянии шока или когда присутствуют другие пострадавшие. При любых обстоятельствах допрос полиции является весьма рестимулирущим переживанием, и множество серьезных осложнений, возникших после несчастных случаев, были прямо прослежены до таких действий полиции. В некоторых случаях точное знание того, кто это вызвал, может оказаться очень важным для составления: надгробной эпитафии. Гораздо важнее, однако, чтобы те люди, которые попадают в такое положение, жили и могли быть счастливыми. Это не значит, что мы не любим полицию. Это не так. Мы просто считаем, что полиция тоже должна быть цивилизованной.

Недостаточно просто запомнить этот кодекс. Рекомендуется запомнить его, чтобы применять на практике, но важно именно его практическое применение. Его соблюдение является основным признаком хорошего одитора, и приводит к выздоровлению кейса.

Если одитор намеревается повысить способность преклира, то он сам должен обладать значительной способностью в области одитинга. Эта способность начинается с понимания и соблюдения этого Кодекса Одитора 1954 года, Исправленного.

В Древней Греции, Риме, Англии, американских колониях, Франции и Вашингтоне много чего было сказано относительно Свободы. По-видимому, Свобода - это что-то очень желательное. Действительно, мы видим, что Свобода является целью нации или народа. Сходным образом, если мы восстанавливаем у преклира способность, мы должны восстановить Свободу. Не восстановив Свободу, мы не можем восстановить способность. Борец с зажатыми мышцами, постоянно напряженный водитель, жокей с замедленным временем реакции - все они одинаково неспособны. Их способность заключается в повышении Свободы, снятии напряжения и лучшей коммуникации с их окружением.

Главная проблема, связанная со Свободой, в том, что она не имеет составляющих. То, что свободно, просто свободно. Оно не свободно с. условием применения каких-либо средств воздействия, передаточных инстанций, обходных путей или заграждений, оно просто свободно. Крайне интересно кое-что еще относительно Свободы: она не может быть стерта. Из книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья" мы узнали, что нельзя стереть моменты удовольствия. Единственное, что можно стереть, это боль, неудобство, искажение, напряженность, мучения, бессознательность. Выражаясь более современным Саентологическим жаргоном, свободу нельзя "эз-из" (т.е. она не исчезнет, если ее воспринять как есть),*"эз-из" - см. Глоссарий эти нечто неуничтожимое. Вы могли бы сосредоточить внимание человека на чем-то, что не свободно, и тем привести его в состояние уверенности в несуществовании свободы, но это не значило бы, что вы стерли свободу это го человека. Это вы бы не смогли сделать. Вся свобода, что этот человек когда-либо имел, у него останется. Более того. Свобода не имеет количественных характеристик, и по определению не имеет положения в пространстве или времени. Поэтому мы рассматриваем единицу, осознающую осознание, как нечто потенциально наиболее свободное, что только может существовать.

Поэтому человек сосредотачивается на свободе.

Однако, раз Свобода не имеет составляющих, объясните, пожалуйста, как же человеку достичь чего-то, что невозможно полностью объяснить. Если кто-то говорит о "дороге к Свободе", то он говорит о линии. Но тогда она должна иметь границы. А если есть границы, то нет свободы. Это приводит к интересному предположению, что наилучшим процессом, теоретически, было бы привести человека к признанию того, что он свободен, а затем попросить его еще раз признать, что он свободен. И действительно, это вполне работоспособный процесс для многих кейсов, у которых высокий тон. Человек "болен", для него обычно характерен очень хороший тон, одитор просто просит его признать, что он свободен, и этот человек перестает быть "больным". Однако это волшебное средство применимо ограниченно, только к тем людям, которые имеют какое-то понятие о том, что означает "свобода".

Кредиты, квартплата и другие экономические барьеры заставляют выкладывать всю зарплату, как только он ее получит, и мы видим человека, потерявшего все представление о Свободе. Он настолько сосредоточен на барьерах, что Свободу для него приходится представлять в смысле уменьшения барьеров. Поэтому при процессинге нам приходится для достижения Свободы вести одитинг в направлении все большего и большего снижения барьеров.

Раз Свобода настолько притягательна и настолько полезна, и сама по себе является чем-то вроде синонима способности - даже если и не во всей полноте этого слова - то мы должны немного больше понять о Свободе как таковой, чтобы ее достичь, поскольку, к несчастью, для подавляющего большинства человечества недостаточно просто сказать "будь свободным", чтобы человек выздоровел.

Во многих случаях жизнь бывает глупа, не сознавая возможности несчастья до тех пор, пока это несчастье не произойдет. У фермеров Среднего Запада США для этого есть поговорка: "Запирать конюшню после того, как лошадь украли". Нужно несчастье, чтобы научить людей тому, что такое несчастье существует. Это обучение, основанное на боли, на ударе, на наказании. Следовательно, человечество, над которым бы нависла угроза какого-то одномоментного несчастного случая, который бы уничтожил весь земной шар, не имело бы возможности очень много узнать о нем, прежде чем он был бы уничтожен. Таким образом, если им нужно было бы учиться на опыте, чтобы предотвратить такую катастрофу, они никогда не получили бы такой возможности. Если бы никакой атомной бомбы не было применено во II Мировой войне, то возможно, что не возникло бы ни малейшего беспокойства относительно ядерного оружия, хотя оно могло бы быть разработано вплоть до мощности, достаточной для уничтожения планеты, и за это время ни разу не применяться, а затем быть примененным сразу в Максимальной мощности и уничтожить Землю.

Если бы человек не знал, что такое тигр, а мы захотели бы показать ему, что тигров здесь нет, это было бы трудно сделать. Тут мы имеем свободу от тигров без каких-либо знаний о тиграх. Прежде, чем этот человек мог бы понять отсутствие тигров, ему пришлось бы понять присутствие тигров. Это процесс обучения, известный нам как обучение "на опыте".

Таким образом, при использовании методов обучения, чтобы знать что-то нужно также знать его противоположность. Противоположность из примера о тиграх, наверное, существует в джунглях Малайи, где тигры встречаются так часто, что их отсутствие действительно было бы чем-то новым. В стране, переполненной тиграми, могут вообще не понять идеи, что где-то совсем нет тигров. В некоторых частях света пришлось бы вступить в бурный спор с населением районов, изобилующих тиграми, чтобы они хоть что-то поняли о том, на что похоже отсутствие тигров. При процессинге многие кейсы внезапно теряют соматику и обнаруживают, что находятся в совершенно новом для них состоянии. Эта соматика был настолько обычной и постоянной, и настолько вездесущей, что они не могут сразу же создать в своем уме идею о том, какой будет их жизнь без этой соматики.

Таким образом, понимание Свободы несколько осложняется, раз те люди, которые ее не имеют, скорее всего ее не поймут, и поэтому человек, не знающий ничего об экстериоризации и знающий все о постоянном контакте с ощущениями тела, не может понять идеи свободы, происходящей от экстериоризации. Такие люди даже не верят в существование экстериоризации и поэтому сопротивляются ей. У них настолько мало опыта в отношении Свободы, что этот вид Свободы для них "как известно, не существует".

Продемонстрировать существование Свободы можно, пригласив человека испытать Свободу на его собственном опыте, но если он не знает, что такое Свобода, тогда он не экстериоризуется. Придется вести его по какой-то шкале постепенного подхода к этому предмету, или же заставить его обратиться в другую сторону и прямо рассмотреть противоположность Свободы.

Но противоположностью Свободы является рабство, как известно всем - не так ли? Я не думаю, что это пара противоположностей. Свобода не представляет положительного полюса того состояния, для которого рабство является отрицательным полюсом, если только мы не рассматриваем исключительно политическую структуру. Когда мы имеем дело с человеком, необходима более точная терминология и большее понимание составляющих отрицания Свободы.

Отрицанием Свободы является состояние пойманного в ловушку. Свобода - это отсутствие барьеров. Снижение Свободы - присутствие барьеров. Полное отрицание Свободы - вездесущность барьеров. Барьером является материя, или энергия, или время, или пространство. Чем больше материи, энергии, времени или пространства управляют человеком, тем меньше у этого человека Свободы. Это лучше всего можно понять, как нахождение в ловушке, поскольку рабство говорит о намерении, а попадание в ловушку практически не связано с намерением. Человек, упавший в яму-ловушку на медведя, мог вообще не иметь никакого намерения в нее падать, а у ловушки не было намерения, чтобы человек упал в нее и напоролся на кол. Тем не менее, произошло попадание в ловушку. Человек в ловушке. Если человек хочет понять существование и свое недовольство им, он должен понять попадание в ловушку и механизмы, действующие при этом.

В ловушку какого рода может попасть человек? В основном и в первую очередь он может попасть в ловушку идей. В свете того, что свобода и способность, как можно видеть, в некотором роде синонимы, можно сделать вывод, что в первую очередь ловушкой являются идеи о неспособности. Я посмею сказать, что в таких случаях люди ведут себя как человек, сидящий на голой равнине в полной уверенности, что он окружен забором и заперт. Это как случай, упоминавшийся в книге "Самоанализ", о ловле рыбы на озере Танганьика, на экваторе, где лучи солнца падают вертикально и просвечивают воду до самого дна. Местные жители ловят там рыбу с помощью длинной веревки с привязанными брусками дерева. Они привязывают концы веревки к двум каноэ и гребут к берегу, натянув веревку с брусками между ними. Лучи солнца, направленные вертикально вниз, отбрасывают тени этих брусков до самого дна озера, и, таким образом, клетка с прутьями из теней движется к отмели у берега, окружая ее. Рыбы, видя, как вокруг них смыкается эта клетка, состоящая всего лишь из отсутствия света, в панике выбрасываются на отмель, где они уже не могут плыть, и оказываются пойманными - их собирают в корзины и жарят. Но тут нечего бояться, кроме теней.

Отходя от механики, человек чувствует себя на шатком основании. Эта идея о том, что идеи могут быть настолько сильны и всеобъемлющи, чужда большинству людей. Например, правительство, подвергающееся нападкам коммунистов, не видит, что на него нападают только идеи. Оно уверено, что на него нападают с ружьями, бомбами, армиями, однако оно не видит ни ружей, ни бомб, ни армий. Оно видит только людей, собравшихся вместе и обменивающихся идеями. Не имеет значения, здравые это идеи или нет, но как минимум они способны распространяться. Никакая танковая броня не способна остановить идею. Таким образом страна может быть поймана в ловушку, захвачена и обращена в коммунистическую веру, просто посредством распространения коммунистической идеи. Та страна, которая этого не понимает, вооружается, держит курки взведенными, армии в боевой готовности, а затем сдается идее, которая теперь уже проникла в умы тех самых солдат, которых она с такими надеждами поставила на свою защиту. Примером этого является падение Германии в I Мировой войне. Ее армии, ее мощный флот - все подняли красный флаг. Хотя в этом поражении большую роль сыграл нажим армий союзников и состояние голода в самой Германии, но, тем не менее, это поражение началось с проникновения коммунистической идеи в умы тех самых людей, которые были вооружены и обучены для защиты Германии. Коммунизм, как идея, ловит умы людей. Они оказываются организованными в ячейки, они отказываются от своих обычаев и подчиняются своему хозяину - жесткой, военно-биологической, бездушной тирании. Здесь идея становится ловушкой.

Итак, в первую очередь, это идея. Затем, как производные идей, идут более явные механизмы ловушек в материи, энергии, пространстве и времени.

Наиболее обычным и очевидным для человека барьером является стена. Это настолько очевидный барьер, что люди обычно считают, что все барьеры состоят из твердых стен. Однако барьером может быть сделан почти любой предмет. Менее обычным использованием предмета в качестве барьера является такое, при котором он не дает отойти от него, каким-то образом притягивая или присасывая к себе. Твердый кусок материи, имеющий сильные магнитные свойства, будет удерживать у себя кусок стали. Таким образом, сила тяжести - это тоже своего рода барьер. Он удерживает людей или земные жизненные единицы на Земле.

Другим барьером является энергия. Плоскость из энергии, или что-то, несущее энергию, вроде изгороди под током, может оказаться трудно преодолимым барьером. Облако радиоактивных частиц, закрывающее проход куда-то, тоже может быть барьером. Направленные силовые лучи, притягивающего вида, тоже можно рассматривать как своего рода барьер, но в форме энергии.

Еще одним барьером, что легко понять, является пространство. Слишком много пространства всегда образует барьер. Пространство не пускает человека в другие части галактики. Одной из наиболее совершенных тюрем, какие только можно вообразить, была бы такая, что размещалась бы на небольшом участке материи, окруженном столь обширным пространством, что никто не мог бы его пересечь. Пространство является настолько эффективным барьером, что те, кто совершает преступления на Юго-западе Соединенных Штатов, обнаруживают, что путь куда угодно перекрыт для них этой обширностью пространства. Им было бы очень легко исчезнуть после совершения преступления в Нью-Йорке, но при попытке пересечь столь громадное пространство на Юго-западе они везде оказываются слишком заметными, поскольку полиции там больше не на чем сосредоточить свое внимание.

Совсем другим барьером, гораздо менее понимаемым, но крайне эффективным как барьер, является время. Время не позволяет вам отправиться в 1776 год и не дает вновь обладать тем, что вы имели в юности. Оно также не дает вам иметь сейчас то, что вы будете иметь в будущем. Время является чрезвычайно эффективным барьером. Отсутствие времени также может быть барьером, поскольку при этом человек не может исполнять свои желания и ограничен самой нехваткой времени.

Таким образом, материя, энергия, пространство и время могут быть барьерами. Однако единица, осознающая осознание, то, что является единицей личности и бытийности человека, что состоит из качества, а не количества, может находиться везде, где только пожелает. Нет ни достаточно толстой стены, ни достаточно обширного пространства, чтобы не дать единице, осознающей осознание, вновь появиться в каком-либо другом месте. Учитывая, что это и есть человек, а не какой-то призрак человека, что человек сам - единица, осознающая осознание, а не его механизмы и не его тело, можно увидеть, что, как только человек полностью понимает, что он - это единица, осознающая осознание, он больше не ограничен барьерами. И поэтому те, кто хочет ловить людей в ловушки, полностью против самой идеи экстериоризации, а человек, не знающий ничего, кроме барьеров, склонен верить, что состояние отсутствия барьеров не может существовать. Однако состояние отсутствия барьеров существовать может, и само по себе это Свобода.

Итак, рассматривая Свободу, мы должны рассмотреть, почему люди не могут легко достичь или понять ее. Они не достигают Свободы, потому что их внимание зафиксировано на барьерах. Они смотрят на стену, а не на пространство с обоих сторон стены. Они имеют сущности и демонические контуры,*демонические контуры - см. Глоссарий требующие их внимания, а также и само тело, которое, воистину, можно рассматривать как механизм, требующий внимания. Можно подумать, что все его функции относятся к привлечению интереса и внимания. Очень интересно, что люди не понимают, что позади них лежит вся Свобода, которую кто-либо когда-либо мог пожелать. Они даже доходят до того, что верят, будто свобода нежелательна и что, если бы они ее достигли, они ее не захотят. Это напоминает заключенных, которые иногда настолько "зацикливаются на тюрьме", что после освобождения нуждаются в окружающих со всех сторон стенах и в ограничении пространства. Мануэль Комроф однажды написал на эту тему очень живой рассказ о старике, который двадцать пять лет, или вроде этого, отсидел в тюрьме, и который после освобождения захотел занять самую маленькую комнатку в доме своего сына, и был более всего счастлив, когда видел на крыше напротив кого-то, похожего на часового, и загораживал окно решеткой. Можно представить, что человек, долго находившийся в теле, может иметь настолько сильную фиксацию на барьерах, поставленных этим телом, что, как только одитор пробует их убрать, сам преклир быстро их восстанавливает. Можно сказать, что такой человек "зациклился на своей тюрьме", но это состояние можно исправить.

Составляющие попадания в ловушку интересны для изучения, и как причина, по которой люди попадают в ловушки, так и механизмы этого сейчас уже поняты. Для определения факторов, приводящих к попаданию в ловушку, в Саентологии было проведено множество экспериментов и было обнаружено, что ответом на всю проблему этого является двусторонняя коммуникация.

В общем, в основе этого лежат следующие законы: фиксация возникает только при односторонней коммуникации. Попадание в ловушку происходит только тогда, когда человек не получает ответов на то, что захватывает его в ловушку. Таким образом, мы видим, что сам треугольник АРО, и в первую очередь фактор Коммуникации этого треугольника, поднимаясь, дает нам Свободу. Можно сказать, что все, какие только есть, ловушки являются ожиданием ответа.

Тут мы обнаруживаем Человека. Он в своей основе является единицей, осознающей осознание, которая способна и действенна в создании материи, энергии, пространства и времени. Мы обнаруживаем, что он более или менее фиксирован на идеях, материи, энергии, пространстве и времени, а также на связанных со всеми ними процессах и функциях. И мы обнаруживаем, что все они, будучи производными этой единицы, осознающей осознание, не дают ей ответов, и, следовательно, сама единица, осознающая осознание, дает эти ответы.

Пребывание в ловушке является противоположностью Свободы. Человек, который не свободен - в ловушке. Он может быть пойман в ловушку идеей, или энергией, или пространством, или временем, или всеми ими. Чем сильнее он удерживается в ловушке, тем менее он свободен. Он не может меняться, не может двигаться, не может иметь коммуникации, не может чувствовать аффинити и реальность. Можно сказать, что сама смерть является крайним видом ловушки, потому что когда человек полностью в ловушке, он мертв.

Задачей наших исследований и одитинга является нахождение большей свободы для человека и группы, а это путь к повышению способности.

Процессы, которые применяет сейчас одитор, всецело рассчитаны на обеспечение большей свободы для человека, для группы, для Человечества. Любой процесс, что приводит к большей свободе для всех Динамик, является хорошим процессом. Однако необходимо помнить, что человек функционирует по всем Динамикам, и что подавление человеком Третьей или Четвертой Динамики приводит к снижению свободы для самого этого человека. Поэтому преступник, становясь аморально свободным, наносит вред группе и вредит Человечеству, а потому сам становится менее свободным. Потому Свободы нет в отсутствие Аффинити, Реальности и Коммуникации. Когда человек от них отпадает, то его свобода резко ограничивается и он обнаруживает, что перед ним встали огромные барьеры.

Таким образом, вглядевшись в Свободу, мы видим, что ее составляющими являются Аффинити, Реальность я Коммуникация, вместе дающие Понимание. Как только достигнуто Понимание, достигнута Свобода. Для того, чтобы человек, сильно запутанный в механизмах ловушек, мог подняться до более высокого состояния понимания, необходимо восстановить у него достаточно коммуникации. Как только это сделано, его пребывание в ловушке кончается.

В действительности ничто из этого не является очень трудной проблемой. При одитинге, который делается сейчас, это очень просто, но когда одитинг делается лицом, не имеющим основного желания свободы для личности, то скорее произойдет большее увязание в ловушке, а не повышение свободы. Таким образом, те, у кого нахождение в ловушке стало навязчивым состоянием, являются врагами преклира, потому что они ловят в ловушки других людей.

Человек может достичь большей свободы. Человек, как только он получил хоть какое-то представление об этом, действительно желает большей свободы. А одитирование, при соответствия точным правилам и кодексам Дианетики и Саентологии, направляет человека из исходных областей, где он находится в ловушке, туда, где он может достичь более высоких уровней Свободы, путем дальнейшего одитинга или же самостоятельно. Единственно, почему нам нужен для начала такой жесткий режим работы - чтобы начать путь человека из зеркального лабиринта, настолько сложного, что сам он, пытаясь найти дорогу, только запутывается еще больше.

Это Дианетика 55!

Коммуникация сегодня настолько же важна в Дианетике и Саентология, как и всегда была важна на всем траке времени, и можно сказать, что, если преклира вовлечь в коммуникацию, то он поправится. Это не новый для психотерапии фактор, однако новым здесь является концентрация на нем, и совершенно ново здесь истолкование способности как коммуникации.

Если бы вы находились в интенсивной и полной коммуникации с машиной на шоссе, вам, безусловно, было бы не трудно вести эту машину. Но если бы вы находились лишь в частичной коммуникации с этой машиной и не имели коммуникации с шоссе, то почти наверняка случилась бы авария. Большинство аварий и случаются тогда, когда водитель отвлекается, вступая в какой-то спор, или когда его останавливает дорожная полиция, или он обращает внимание на крест у обочины, обозначающий место, где погибли какие-то автомобилисты, или его отвлекает его собственный страх попасть в аварию.

Когда мы говорим, что кому-то нужно находиться в настоящем времени, мы подразумеваем, что он должен быть в коммуникации со своим окружением. Более того, мы имеем в виду, что он должен быть в коммуникации со своим окружением как оно существует, а не как оно существовало. А когда мы говорим, что кому-то нужно прогнозировать развитие событий, то имеем в виду, что он должен быть в коммуникации со своим окружением в том его виде, как оно будет существовать, и как оно существует сейчас.

Если коммуникация настолько важна, то что такое коммуникация? Лучше всего выразить это через ее формулу, которая уже определена, и посредством применения которой можно достичь множества интересных результатов в изменениях способности.

Существуют два вида коммуникации, и оба зависят от принятой точки зрения. Это исходящая коммуникация и приходящая коммуникация. Человек, говорящий с кем-то, направляет к нему коммуникацию (во всяком случае, мы надеемся на это), а тот, с которым он говорит, принимает коммуникацию от этого человека. Далее в ходе разговора мы видим, что тот человек, с которым говорили, теперь сам говорит, обращаясь к первому человеку, который теперь принимает от него коммуникацию.

Разговор представляет собой процесс попеременной исходящей и приходящей коммуникации, и прямо в этом есть одна странность, приводящая к аберрациям и попаданию в ловушку. Тут действует основное правило: Тот, кто производит исходящую коммуникацию, должен принять входящую - тот, кто принимает входящую коммуникацию, должен произвести исходящую. Когда это правило не выполняется и возникает нарушение равновесия, в любом направлении, мы сталкиваемся с трудностями. Тот, кто только производит исходящую коммуникацию, в действительности вообще не участвует в коммуникации в ее полном смысле, поскольку чтобы полностью быть в коммуникации, ему нужно также и принимать приходящую коммуникацию. Тот, кто только принимает приходящую коммуникацию, тоже действует неправильно, поскольку раз он принимает, он должен затем произвести исходящую коммуникацию. Все, какие бы то ни было, затруднения, какие только встречаются в общественных и личных взаимоотношениях людей, в своей основе происходят из нарушений этого закона коммуникации. Любой человек, который говорит, если только он не находится в компульсивном или навязчивом состоянии, приходит в уныние, не получая ответов. Таким же образом любой, с кем разговаривают, приходит в уныние, когда ему не дают возможности ответить.

Это правило коммуникации позволяет объяснить даже гипноз. Гипноз представляет собой продолжающееся принятие гипнотизируемым человеком приходящей коммуникации при отсутствии у него возможности произвести исходящую коммуникацию. При гипнозе это доводится до такой степени, что в действительности человек в некоторой степени попадает в ловушку в том месте, где его гипнотизируют, и с тех пор так и останется в некоторой степени пойманным в этом месте. Таким образом, можно дойти до того, чтобы сказать, что выстрел в человека является очень плотным видом гипноза. Человек, принявший пулю, не производит исхода этой пули и потому получает ранение. Если бы он, немедленно после принятия пули, мог произвести ее исход, то возникает интересный вопрос - был бы он ранен? Согласно нашим законам, не был бы. Действительно, если бы он находился в идеальной коммуникации со своим окружением, он даже не мог бы принять пулю с возникновением ранения, но давайте рассмотрим это с более практичной точки зрения.

Рассматривая две жизненные единицы в коммуникации, мы можем одну из них обозначить "а", а другую - "б". При хорошем состоянии коммуникации "а" будет производить исходящую коммуникацию, а "б" принимать, затем "б" будет производить исходящую коммуникацию, а "а" будет принимать. Затем "а" будет производить исходящую коммуникацию, а "б" - принимать. В каждом случае как "а", так и "б" будут знать, что коммуникация была принята, и знать, чем был источник этой коммуникации и где он был.

Ну хорошо, у нас есть "а" и "б", лицом друг к другу и находящиеся в коммуникации, "а" производит исходящую коммуникацию. Посланное им сообщение проходит расстояние до "б", который принимает приходящую коммуникацию. В этой стадии коммуникации "а" является Причиной, "б" - Следствием, а пространство между ними мы обозначаем как Расстояние. Примечательно, что "а" и "б" оба являются жизненными единицами. Истинная коммуникация происходит между двумя жизненными единицами, а не между двумя предметами или между предметом и жизненной единицей: "а", жизненная единица, является Причиной, разделяющее пространство - это Расстояние, а "б", жизненная единица, является Следствием. Завершение данной коммуникации меняет роли. Получая ответ, "а" теперь является Следствием, а "б" при этом является Причиной. Таким образом проходит цикл, полностью совершающий истинную коммуникацию. Этот цикл включает Причину, Расстояние, Следствие, а потом Следствие, ставшее Причиной и производящее коммуникацию через Расстояние к первоначальному источнику, теперь ставшему Следствием, и это мы называем двусторонней коммуникацией.

Дальнейшее изучение показывает, что здесь участвуют и Другие факторы. У "а" есть намерение. У "б" это становится вниманием, и, чтобы произошла истинная коммуникация, у "б" должно произойти точное воспроизведение того, что было отправлено от "а". Конечно, чтобы отправить коммуникацию, "а" должен обратить внимание на "б", а "б" должен проявить какое-то намерение по отношению к этой коммуникации, как минимум намерение выслушать или принять ее, так что и Причина, и Следствие имеют намерение и внимание.

Есть еще один фактор, и он очень важен. Это фактор точного воспроизведения. Мы можем выразить это как Реальность, или как Согласие. Степень Согласия, достигнутого между "а" и "б" в этом цикле коммуникации, становится их Реальностью, и это происходит механически посредством Точного воспроизведения. Другими словами, степень достигнутой в этом цикле коммуникации Реальности зависит от величины точного воспроизведения. Как Следствие, "б" должен в некоторой степени точно воспроизвести то, что было отправлено "а" как Причиной, чтобы первая часть этого цикла была действенной, а затем "а", теперь уже как Следствие, должен точно воспроизвести то, что отправлено "б", чтобы коммуникация была завершена. Если это сделано, то нет аберрирующих последствий. Если в "б", а затем и в "а", не происходит это точное воспроизведение, то получается незаконченный цикл действий. Если, например, "б" не воспроизвел, хоть смутно, того, что было отправлено от "а", то первая часть цикла коммуникации не была совершена и из этого может произойти много случайности, споров и объяснений. Затем, если "а" не воспроизвел того, что было отправлено "б", когда "б" стал причиной во втором цикле, вновь возникает незаконченный цикл коммуникации с последующим отсутствием реальности. Естественно, когда мы снижаем Реальность, мы снижаем Аффинити, так что там, где отсутствует Точное воспроизведение, падает Аффинити. Законченный цикл коммуникации приведет к высокому Аффинити и сам себя сотрет. Если же мы нарушим какие-то из этих факторов, то получим незавершенный цикл коммуникации и получится, что "а" или "б", или оба, будут ждать окончания цикла. Таким образом коммуникация становится аберрирующей. Слово "аберрировать" означает "заставлять что-то отклоняться от прямой линии". Это слово происходит из области оптики. Аберрация - это просто что-то, в чем нет прямых линий. Беспорядок является сплетением кривых линий. Масса является не более и не менее, чем беспорядком неправильно управляемой коммуникации. Массы и отложения энергии, факсимиле и инграммы, окружающие преклира, являются не более и не менее, чем незавершенными циклами коммуникации, все еще ждущими должного ответа в "а" и "б".

Незаконченный цикл коммуникации производит, как это можно назвать, "жажду ответа". Человек, ждущий сигнала о принятии его коммуникации, склонен принять любую приходящую коммуникацию. Когда человек очень долго все время ждал ответов, которые так и не пришли, то любой ответ, исходящий откуда угодно, будет притянут к нему им самим, в попытке облегчить нехватку у него ответов. Таким образом он запустит в действие инграммные фразы из банка, и они будут работать против него.

Незавершенные циклы коммуникации приводят к нехватке ответов. Не имеет значения, что это за ответы или какими они могут быть, если они хоть смутно близки к рассматриваемому предмету. Однако большое значение имеет, когда дается какой-то совершенно не относящийся к делу ответ, как при компульсивной или навязчивой коммуникации, или когда никакого ответа не дается.

Сама по себе коммуникация аберрирует только тогда, когда исходящая из Причины коммуникация внезапна и не соответствует окружению. Здесь нарушается правило о внимании и намерении.

Тут также участвует фактор интереса, но он гораздо менее важен, во всяком случае с точки зрения одитора. Тем не менее, это многое объясняет о поведении человека и о контурах. У "а" есть намерение заинтересовать "б". Сам "б", чтобы с ним разговаривали, становится интересным. Так же "б", когда он отправляет коммуникацию, заинтересован, а "а" интересен. Здесь у нас есть, как часть формулы коммуникации (но, как я говорил, менее важная часть), постоянное переключение обоих терминалов, "а" и "б", от состояния заинтересованности к состоянию вызывания интереса. Причина заинтересована, Следствие интересно.

Гораздо большую важность имеет тот факт, что намерение "а" о том, чтобы отправленное им было принято, требует от "а" отправить то, что можно точно воспроизвести. Если "а" не может отправить сообщение, которое хоть в какой-то степени можно точно воспроизвести, тогда, конечно, его коммуникация не будет принята "б", потому что "б" не может принять коммуникацию, если не может точно воспроизвести то, что послано "а". Как пример этого, давайте рассмотрим случай, когда "а", скажем, говорит по-китайски, а "б" понимает только по-французски. Чтобы "а" отправил "б" коммуникацию, которую тот может точно воспроизвести, он должен говорить по-французски. В таком случае, когда "а" говорит на одном, а "б" на другом языке, и у них нет общего языка, возможно использовать подражание и коммуникация все же может произойти. Так "а", если у него есть рука, может поднять руку, а "б", если у него тоже есть рука, может тоже поднять руку. Затем "б" может поднять другую руку, и "а" может поднять другую руку, и таким образом будет завершен цикл коммуникации посредством подражания. Коммуникацию посредством подражания можно также назвать коммуникацией посредством масс.

Мы видим, что Реальность является степенью точного воспроизведения между Причиной и Следствием. На Аффинити влияет намерение и размеры вовлеченных в обмен частиц, а также и расстояние. Наибольшее, какое только есть, Аффинити к чему угодно - это занимать одно с ним место. С возрастанием расстояния Аффинити падает. Далее, с возрастанием количества массы или частиц энергии Аффинити также падает. Далее, при изменении скорости по сравнению с той, которую "а" и "б" считают оптимальной - при или большей, или меньшей скорости, чем та, которую они считают правильной - Аффинити падает.

Есть еще одна особенность коммуникации, и это ожидаемость.

В основном, все является тем, чем мы его считаем, мы считаем, что что-то является чем-то, и оно этим и является. Идея всегда имеет старшинство над механикой энергии, пространства, времени, массы. Могло бы быть возможно иметь совсем другие идеи о коммуникации, чем те, что приведены здесь. Но данные идеи о коммуникации являются как раз теми, что существуют в этой вселенной и используются жизненными единицами этой вселенной. Это основное соглашение о предмете коммуникации, выраженное в формуле коммуникации, как она дана здесь. Поскольку идеи тут имеют старшинство, то тетан *см. Глоссарий может иметь, в дополнение к этой формуле коммуникации, какую-то иную идею о том, как именно нужно вести коммуникацию, и если с этим в общем не согласны другие, то такой тетан может оказаться определенно вне коммуникации. Давайте рассмотрим для примера модерниста - писателя, который настаивает, что нужно не писать пер­ вые три буквы в каждом слове, или что нужно не заканчивать ни одного предложения, или что персонажей НУЖНО описывать так, как их изобразил бы художник-кубист. Он нe достигнет согласия с теми, кто будет читать его и поэтому станет, в некотором смысле, "одним-единственным". Можно сказать, что постоянно происходит естественный отбор, устраняющий чуждые или слишком причудливые идеи о коммуникации.

Чтобы находиться в коммуникации, люди придерживаются основных правил, приведенных здесь, и когда кто-то пробует слишком далеко отклониться от этих правил, они просто не воспроизводят то, что посылается им, и вследствие этого он выпадает из коммуникации. Мы видели, как, начиная с 1790 года, перестала существовать вся порода философов. Мы видели, как философия, когда-то очень распространенная среди людей, стала очень незначительным предметом. Это сами философы выпали из коммуникации с людьми, настаивая на использовании слов с особым значением, которые обычным людям в большинстве невозможно было легко усвоить. Расхожие выражения философии не могли быть легко точно воспроизведены теми, чей словарь был относительно ограничен. Возьмем такое довольно трудное слово, как "телекинез". Хотя оно, возможно, означает что-то очень интересное и важное, но, если вы внимательно припомните, то обнаружите, что ни один таксист не употреблял этого слова, ни когда вы платили ему, ни даже в те моменты поездки, когда он был наиболее разговорчив. Возможно, в основе этой неприятности с философией лежит то, что она стала использовать грамматику типа немецкой, по примеру, поданному Иммануилом Кантом. Можно вспомнить замечательный рассказ Саки о том, как один человек, который пытался научить слона немецким неправильным глаголам, был затоптан до смерти. Философия отбросила часть своей ответственности за цикл коммуникации, сделав себя невозможной для точного воспроизведения своими читателями. Ответственностью любого, кто вступает в коммуникацию, является использование такого словарного запаса, который может быть понят. Таким образом, в течение ста пятидесяти с лишним лет философия не смогла даже начать правильный цикл коммуникации, и потому она мертва.

Теперь давайте рассмотрим человека, ставшего очень "опытным" в жизни. У этого человек есть особенный, собственный трак времени. Этот трак времени является его собственным, а не чьим-то еще. У людей их основные индивидуальности основываются на том, что с ними случались различные события, и они рассматривают эти различные события с различных точек зрения. Так мы получаем развитие индивидуальности и индивидуальное мнение, размышление и опыт. Два человека, идя по улице, наблюдают несчастный случай. Каждый из них видит этот несчастный случай с, как минимум, немного иной точки зрения. Опрашивая дюжину разных свидетелей одного и того же несчастного случая, мы, скорее всего, обнаружим дюжину различных несчастных случаев. Совершенно независимо от того, что свидетели расскажут вам о том, что они считают, что они видели, а не о том, что они видели, в действительности они наблюдали этот случай с дюжины различных точек и поэтому существует дюжина взглядов на происходившее. Если собрать этих свидетелей вместе и они вступят друг с другом в коммуникацию по поводу этого несчастного случая, тогда они достигнут точки согласия о том, что произошло на самом деле. Это может и не быть действительно этот несчастный случай, но это будет определенно случай, по которому достигнуто согласие, и который затем становится настоящим случаем. Так ведут себя суды присяжных. Они принимают решение относительно того преступления, которое действительно происходило или нет, но определенно принимают решение относительно того преступления, о котором имеется согласие. В любой войне нужно подождать два-три дня, пока пройдет достаточно споров и можно будет узнать, что происходило во время сражения. Хотя и было настоящее сражение, настоящая последовательность случаев и происшествий, однако каждый из участвовавших , в нем людей видел это сражение со своей собственной точки зрения (под чем мы имеем в виду именно "точку, из которой он смотрел", а не его мнения), и никто не видел этой битвы во всей ее полноте. Таким образом, необходимо время для того, чтобы прошло достаточно коммуникации на тему этого сражения и у всех было бы какое-то подобие согласия о том, что же происходило. И конечно, когда до этого сражения доберутся историки и начнут по разному его описывать, по мемуарам генералов, пытающихся оправдать свои поражения, то мы воистину получим сильно искаженное представление о нем. Однако оно становится сражением, относительно которого достигнуто согласие, насколько это касается истории. Читая историков, понимаешь, что никогда действительно не узнаешь, что происходило в Ватерлоо, в Беннингтоне, в Марафоне. Если считать коммуникацией, когда один солдат стреляет в другого солдата, то мы видим, что изучаем коммуникацию о коммуникации. Вся эта научная деятельность очень приятна, но не продвигает нас к разрешению человеческих проблем.

Мы видели, что в формуле коммуникации важную роль играют два слова. Причина и Следствие. Мы видели, что Первая Причина в конце цикла становится Последним Следствием. Более того, в середине цикла Первая Причина немедленно стала Следствием, чтобы цикл коммуникации был правильным. Что же тогда мы подразумеваем под "Причиной"? Причина является просто точкой отправления коммуникации. Что же такое "Следствие"? Следствие - это точка принятия коммуникации. Учитывая, что нас интересуют только жизненные единицы, мы видим, что в любое время можем легко выяснить, что является причиной. Нас не интересует вторичная или третичная Причина. Мы не интересуемся тем, чтобы как-либо способствовать причинам. Нас не интересует вторичные или третичные следствия. Мы не интересуемся тем, чтобы как-либо способствовать следствиям. В любое время, когда мы смотрим на точку-источник коммуникации, мы считаем, что смотрим на Причину. Поскольку весь трак времени состоит из такого чередования Причины и Следствия, человек очень склонен, когда бы он ни видел возможную точку причины, искать более раннюю точку причины, а затем - еще более раннюю, и еще более раннюю, и еще, а спустя некоторое время принимается читать Библию, что очень напрягает его зрение.

В свете того факта, что вся Причина - это просто избранная причина, а все Следствие - просто избранное следствие, и что первичный уровень - это уровень идеи коммуникации, то Причиной является то, что мы избираем как Причину, а Следствием - то, что избирается Следствием, и более ничего нельзя об этом сказать. Причина в нашем словаре значит только "точка-источник". Следствие значит только "точка приема".

Мы замечаем, что точка приема, посреди цикла коммуникации, становится точкой-источником. Мы могли бы обозначить эту смену роли в центре цикла коммуникации каким-то другим образом, но этого не нужно. Это было бы слишком усложнение для наших целей.

Теперь мы подходим к проблеме того, что единица жизни должна хотеть испытать для того, чтобы иметь коммуникацию. В первую очередь точка первичной причины Должна хотеть быть пригодной для точного воспроизведения. Она должна быть способна уделить как минимум какое-то внимание точке приема. Первичная точка приема должна хотеть произвести точное воспроизведение, должна хотеть принять коммуникацию, и должна хотеть стать точкой-источником, чтобы послать коммуникацию обратно, или ответить. А первичная точка-источник должна, в свою очередь, хотеть быть точкой приема. Поскольку мы имеем здесь дело в первую очередь с идеями, а не с механикой, мы в таком случае видим, что между точками причины и следствия должно существовать такое состояние ума, когда каждая из них хочет быть Причиной или Следствием по собственной воле, и хочет производить точное воспроизведение по собственной воле, хочет быть пригодной для точного воспроизведения по собственной воле, хочет измениться по собственной воле, хочет испытать расстояние между ними, и, короче, хочет иметь коммуникацию. Когда бы мы ни встретили такие состояния, у личности или группы, перед нами люди со здравым умом. Там, где возникает нежелание посылать или принимать коммуникацию, где люди навязчиво или компульсивно посылают коммуникации без направления и не пытаясь сделать их пригодными для точного воспроизведения, где люди, получающие коммуникацию, молчат и не дают ей подтверждения или ответа, имеются аберрирующие факторы. Нам не нужно ничего более знать об аберрации, чем то, что это расстройство цикла коммуникации. Но, конечно, чтобы это знать, нам нужно знать составляющие коммуникации и ожидаемое поведение.

Некоторые из состояний, которые могут возникнуть в аберрированной линии коммуникации, это отсутствие обеспечения пригодности для точного воспроизведения еще до посылки коммуникации, намерение, противоположное тому, чтобы коммуникация была принята, нежелание принять или точно воспроизвести коммуникацию, нежелание испытать расстояние, нежелание измениться, нежелание уделить внимание, нежелание выразить намерение, нежелание дать подтверждение и, в общем, нежелание точно воспроизводить. Мы можем сказать, что причина, по которой производится коммуникация, вместо того, чтобы занимать то же самое место и знать, - ведь коммуникация вводит понятие о расстоянии - состоит в том, что человек не желает БЫТЬ в той степени, которая необходима, чтобы быть чем-либо. Он предпочитает скорее иметь коммуникацию с чем-то, чем быть этим "чем-то". Таким образом мы обнаруживаем, что неспособность к коммуникации следует постепенной шкале - она снижается вместе с неспособностью быть. Некоторые люди доходят до того, что хотят только быть самими собой, что бы это ни было, и потому становятся "однимединственным". В той степени, в какой человек становится "однимединственным", он не хочет иметь коммуникацию по остальным динамикам. Человек, который стал только самим собой, попадет в печальное и жалкое состояние отключенности, как минимум, от Второй, Третьей и Четвертой Динамик.

Кто-нибудь мог бы посчитать, что решение проблемы коммуникации состоит в том, чтобы не иметь коммуникации. Он мог бы сказать, что, если бы он с самого начала не вступал в коммуникацию, то не имел бы неприятностей сейчас. Может быть, в этом и есть какая-то правда, но гораздо больше правды в том, что процессинг для того, чтобы сделать коммуникацию ненужной, или чтобы снизить коммуникацию, является вовсе не процессингом, а убийством. Человек мертв настолько, насколько он не может иметь коммуникацию. Он жив настолько, насколько он может иметь коммуникацию. При проведении бесчисленных опытов в Международном отделе подготовки текстов и исследований Ассоциации Саентологов Хаббарда, я обнаружил, в степени, которая может быть названа убедительной, что единственным средством исправления жизненности является повышение способности к коммуникации. Нужно увеличивать свою способность к коммуникации.

Наверное, единственной крупной ошибкой восточной философии, и той, которая ставила меня в тупик, когда я был молод, является идея, что нужно отдаляться от жизни. Мне казалось, что каждый хороший друг, какой только был у меня среди священников и святых людей, стремится отвернуться от существования и прекратить с ним всякую коммуникацию. Что бы ни говорили учебники о восточной философии, таким было практическое поведение тех людей, которые лучше всего владели восточными умственными и духовными ноу-хау. Таким образом, я видел людей, тратящих четырнадцать или восемнадцать лет на достижение высокого уровня духовного спокойствия. Я видел, как очень много людей обучаются, но очень немногие достигают. С моей нетерпеливой и, возможно, практичной западной точки зрения это было невыносимо. И в течение многих лет я спрашивал, "иметь коммуникацию, или не иметь?" Если человек попадал в такие крупные неприятности из-за коммуникации, тогда, конечно, нужно прекратить коммуникацию. Но не в этом дело. Если у человека неприятности из-за коммуникации, он должен производить коммуникацию далее. Больше, а не меньше, коммуникации - вот ответ, и я считаю, что, после четверти столетия исследований и размышлений, эта загадка разгадана.

Если вы думаете, что мы обсуждаем что-то очень эзотерическое, или относящееся к высшей математике, перечитайте, пожалуйста, формулу коммуникации. Только то, что мы обсуждаем главные основы душевного здоровья, аберрации, свободы, способности, истины, знания и тайн, еще не повод усложнять изложение. Мы ожидаем, что основы поведения сложны, только потому, что этот предмет обсуждало очень много очень усложненных людей. Если Иммануил Кант не мог быть простым, и если Эдлер запутывался, рассматривая коммуникацию, это еще не причина, чтобы мы делали то же самое.

Говоря о практическом применении коммуникации, мы сталкиваемся со сложностями этих главных основ, а выделив эти основы, мы уже не видим никакой сложности в их производных. Например, мы очень хорошо понимаем, что два плюс два равно четырем. Напишем это на кусочке бумаги и положим его на стол. Это по-прежнему понятно. Теперь напишем на другом кусочке бумаги, что два плюс два равно четырем, и положим его на тот же стол. Теперь на третьем кусочке бумаги напишем, что два плюс два равно четырем, и добавим его к тем, что лежат на столе. Возьмем четыре блокнота, на каждой странице будем писать, что два плюс два равно четырем, вырывать ее и класть на этот стол. Затем возьмем несколько деревянных брусков, и напишем, что два плюс два равно четырем, на этих брусках. Возьмем кусок кожи и уголь, напишем на коже, что два плюс два равно четырем, и все положим на тот же стол. Потом возьмем несколько грифельных досок, на каждой напишем, что два плюс два равно четырем, и положим их на стол. Возьмем цветные мелки, напишем на еще одной грифельной доске, что два плюс два равно четырем, и ее тоже положим на стол. Потом возьмем лист с надписью "два плюс два равно четырем" в кожаном переплете, и добавим и это к куче на столе. Затем добудем несколько кирпичей, нацарапаем на них, что два плюс два равно четырем, и их тоже положим на этот стол. А теперь возьмем четыре литра чернил и выльем их на все надписи "два плюс два равно четырем", и измажем все, что лежит на столе. А потом возьмем бульдозер и выпихнем стол на улицу, проломив стенку. Возьмем паровой каток и расплющим всю эту кучу мусора. Зальем все это бетоном и дадим ему застыть, и все равно мы не изменим того факта, что два плюс два равно четырем.

Другими словами, все равно, какую механику мы добавляем к формуле коммуникации, все равно, какую форму мы используем для коммуникации, все равно, сколько видов слов и значений мы вкладываем в формулу коммуникации, составляя сообщения, все равно, как бы мы ни спутывали значения, сообщения, точки причины и точки следствия, но формула коммуникации у нас есть.

Вот человек. Он прожил целую жизнь, полную различных событий. Он начал жить, скажем так, с прекрасным владением формулой коммуникации. Его дальнейший жизненный опыт представлял собой постоянное отклонение именно от формулы коммуникации, в той степени, что он не испускал или не получал коммуникации, искажал, извращал или не возвращал коммуникации. Все, что нужно, чтобы привести его в конце этой жизни в превосходное состояние - это восстановить в полной ясности его способность исполнять формулу коммуникации. Все, что бы ни случалось с ним, было только нарушением формулы коммуникации. Он испускал что-то, что не принимали, а когда принимали, то не давали ему подтверждения; а когда ему отвечали, то ответ не доходил до него; и так он начал искать все дальше и дальше, стремясь к коммуникации, и его отношение к коммуникации все усложнялось и усложнялось, он становился все менее и менее способным давать точно воспроизводимые сообщения, и сам становился все меньше и меньше способным точно воспроизводить, его намерения охватывали все более и более широкие области, а внимание все больше и больше изменялось, то, что должно было быть прямыми линиями, свернулось в клубок - и вот вам наш преклир после жизни, прожитой в окружении вида "человек разумный". И все, что нам надо сделать, чтобы привести его в состояние наиболее желательной ясности - это восстановить его способность выполнять различные этапы формулы коммуникации и его способность практически применять эту формулу к чему угодно ч этой и любой другой вселенной. Ему нужно хотеть точно воспроизвести что угодно. Ему нужно хотеть, чтобы его можно было точно воспроизводить. Ему нужно быть способным выдерживать, терпеть и выносить расстояния, скорости и массы. Ему нужно быть способным формировать собственные намерения. Ему нужно быть способным давать и принимать внимание. Ему нужно быть способным по собственному желанию принимать или оставлять намерения других, и самое важное - ему нужно быть способным находиться в любой точке и делать ее точкой причины или точкой приема, по собственному желанию. Если он будет способен это делать, то его будет невозможно поймать в ловушку, ибо здесь мы имеем дело непосредственно с самой глубокой и главной тайной ловушки.

Что такое тайна? Это ответ, который никогда не дается - вот и все, что такое тайна. Поэтому знание и применение формулы коммуникации в системе Дианетики и Саентологии разрешает все возможные тайны и даже саму веру в существование тайн.

Единственное, что только может аберрировать коммуникацию, это ее ограничение, или боязнь ее ограничения. Тот, кто не участвует в коммуникации, это тот, кто ограничивает коммуникацию. Тот, кто навязчиво производит коммуникацию, боится, что его коммуникация будет ограничена. Тот, кто говорит о другой теме, чем та, к которой Причина направляла его внимание, был когда-то настолько ограничен в коммуникации, или ему когда-то настолько не хватало коммуникации, что он все еще вовлечен в ту коммуникацию. Это мы и имеем в виду, когда говорим о ком-то, что он "находится не в настоящем времени".

Если рассмотреть проблемы, без которых человечество, вроде бы, не может существовать, то мы обнаружим, что проблема представляет собой не более и не менее, чем спутанность линий коммуникации, отсутствие точек причины или следствия, неопределяемые расстояния, неправильно понятые намерения, отсутствие внимания, и неспособность точно воспроизвести и быть точно воспроизводимым. Измените в любом направлении формулу коммуникации, и возникнет проблема. По определению, проблема - это что-то, не имеющее ответа, т.е. решения. Не случайно, что человечество путает эти два применения одного слова. Мы обнаруживаем, что ответ в смысле коммуникации и ответ в смысле решения проблемы для наших целей можно считать имеющими одинаковое значение.

Когда человек постоянно не получает ответа на свои коммуникации, ему начинает не хватать ответов и у него возникнут проблемы, из потребности иметь решения, но он не решит ни одной из этих проблем, потому что ему уже и так не хватает ответов. Одитор обнаруживает, что преклиру не хватает ответов, находит у этого преклира контур проблем, пробует разрешить некоторые из проблем преклира и оказывается, что преклир создает новые проблемы быстрее, чем могут быть решены старые. Преклир твердо знает одно - что никаких ответов нет, нет для именно его проблем. Он настолько твердо это знает, что неспособен иметь представление об ответах, что для него означает, что он не имеет представления о решениях. Он похож на старика из рассказа Мануэля Комрова, который, когда его выпустили из тюрьмы, создал для себя собственную тюремную камеру. Он не может смотреть на свободу. Он не верит, что свобода существует. Он не может представить мир, в котором нет тигров. Конечно, исправить это можно, исправив у него недостаток ответов, а это можно сделать, задавая ему изготовление муляжей ответов.

Взгляд запутавшегося человека, который можно увидеть на лице математика, отражает то задание, которое он себе ставит - найти символические ответы гипотетических абстрактных проблем, и ни один из этих ответов, конечно, не является человеческим. Чем более он символизирует, чем больше формул создает, тем далее он отходит от человечества. Ответы являются ответами только тогда, когда они исходят от живых организмов. Все иное - только, так сказать, избыточное производство товаров потребления. Ни одна математическая формула никогда никому не дала никакого ответа ни на что, если только не на саму проблему коммуникации, но позвольте напомнить вам, что известная нам математика с этим никак не была связана. Формула коммуникации была выведена из наблюдений жизни и работы с жизнью. Она могла быть выведена только тогда, когда была полностью отвергнута идея о том, что энергия вообще может что-либо кому-либо сообщить. Жизнь - это не энергия. Энергия является побочным продуктом жизни.

Рассматриваемый нами затворник стал настолько убежденным в отсутствии ответов, которые можно было бы от кого-либо получить, что он больше не верит в существовании самой Жизни. По его мнению, жив он единственный. Почему? Потому что только он производит коммуникацию. Я осмелюсь сказать, что каждый затворник, каждый "один-единственный", каждый, кто навязчиво или компульсивно осуществляет коммуникацию, очень полно связался с такими "единицами жизни", которые были настолько мертвы, что ему стало "совершенно ясно", что никто кроме него не является живым. Отношение ребенка к взрослому содержит мнение, что во взрослых Жизни очень мало. Ребенок, полный энтузиазма и порывов, в своей семье повсюду окружен более или менее мощными блоками коммуникации. Его вопросы не получают ответов. Коммуникации, адресованные ему, не выражаются таким образом, чтобы их можно было точно воспроизводить. Другими словами, взрослые не делают себя воспроизводимыми. Фрейд и его собратья совершенно ошибались, полагая, что ребенок полностью сосредоточен на самом себе. Это не ребенок сосредоточен на себе. Ребенок верит, что находится в коммуникации со всем миром. Исследования детей показали, что дети очень сильно включены по Первой, Второй, Третьей и Четвертой Динамикам. Ребенок настолько убежден в своей способности к коммуникации, что дотрагивается до горячей печки. Для него в жизни нет страшного. Он еще не научен жизненным опытом, что он не может осуществлять коммуникацию. Это взрослый загнан внутрь "одногоединственного". По-моему, причина, по которой психолог и психоаналитик постоянно поддерживают существование того мнения, что ребенок полностью сосредоточен на самом себе и живет в своем собственном мире, состоит в том, что психоаналитик и психолог выражают мнение собственного реактивного банка. Становясь старше и старше, человек все меньше и меньше находится в коммуникации со своим окружением, пока в конце концов не выйдет из нее окончательно. Только выходит он не туда, куда надо, а в смерть.

Там, где вы видите аберрацию, и везде, где хотите выявить аберрацию, ищите нарушение формулы коммуникации. Людей, постоянно нарушающих какие-то части формулы коммуникации, можно рассматривать как, в соответствующей степени, мертвых. Чем дальше люди отступают от формулы коммуникации, тем больше смерти для них существует. Чем больше они сосредотачиваются на тайнах, чем больше сомневаются в намерениях, тем меньше они способны принять точку зрения, называемую Причиной, или точку зрения, называемую Следствием.

Не стоит заходить так далеко, чтобы заявлять, что Жизнь и есть коммуникация. Однако для Жизни естественно быть способной к коммуникации.

Жизнь, единица, осознающая осознание, то, что может иметь неограниченное качество без количества или производить количество - это способно к коммуникации. Тут мы вновь обращаемся к способности. В первую очередь способность можно представить как способность БЫТЬ, а также способность изменять бытие, а это означает способность к коммуникации. Человеку нужно быть способным БЫТЬ, чтобы осуществлять коммуникацию. Человеку нужно быть способным изменять свое бытие, чтобы возвращать коммуникацию.

Есть еще такое явление, как "застрявший поток". Это односторонняя коммуникация. Поток может застрять, направляясь к чему-то, или застрять, исходя от чего-то. Застрявшим потоком может оказаться та часть цикла коммуникации, где происходит движение от первичной Причины к Следствию; или застрять может поток обратного движения от "б" к "а". Тут есть несколько возможных путей образования застрявшего потока, и несколько состояний потока, а именно четыре. Поток может застрять на участке от первичной Причины до Следствия, с точки зрения первичной Причины. Поток может застрять на участке от первичной Причины до первичного Следствия, с точки зрения первичного Следствия. Поток может застрять на участке от Следствия - ставшего - Причиной до конечного Следствия, с точки зрения Следствия - ставшего - Причиной. Поток может застрять на участке от Следствия - ставшего - Причиной до первичной Причины, с точки зрения первичной Причины. Эти четыре вида застрявших потоков могут составить - поодиночке или в любом сочетании - структуру задержки коммуникации, имеющейся у кейса. Человек может слышать, но не может ответить. Человек может начать коммуникацию, но не может получить подтверждение. Первичная Причина может всецело стараться не дать потоку прибыть к первичному Следствию, и т.п.

Неудача в завершении цикла коммуникации оставит какую-то часть этой коммуникации в подвешенном состоянии. Другими словами, она оставит эту часть в молчании, и это застрянет на траке времени. Это будет плавать во времени. Оно будет рестимулировать. Оно будет привлекать и удерживать внимание в течение длительного времени после того, как оно произошло.

Бессознательность сама по себе происходит от получения слишком обширной, слишком сильной коммуникации. Таким же образом, но не так часто, она может произойти вследствие испускания слишком обширной и слишком сильной коммуникации, как, например, при надувании большого воздушного шарика человек может почувствовать головокружение оттого, что слишком много выдохнул. Теоретически, если человек посылает к другому крупную массу, он может впасть в бессознательность в результате слишком внезапного отсылания от себя слишком большой массы, и мы на деле обнаруживаем, что так может быть. Это деградация из-за потери. Человек слишком много отдает, или слишком много теряет, и уход этой массы, или даже идеи, может вызвать снижение сознания. В свете того факта, что тетан может творить по своему желанию, это не особенно опасная ситуация. Человек может слишком внезапно получить слишком большую коммуникацию, как, например, при попадании в него пушечного ядра. От этого произойдет бессознательность. Большинство инграмм состоят из слишком большой поступившей массы и слишком большой уходящей массы, что создает беспорядок, и любой ответ или фраза, введенные в него, оказывают на человека влияние, поскольку тут не хватает фраз, а масса в избытке. Можно даже дойти до того, чтобы сказать, что единственной разумной причиной, почему взаимообмен масс вообще может вызвать бессознательность, состоит в том, что в нем нет достаточного количества разумных причин. Я полагаю, что, если тщательно объяснить солдату, почему действительно в него стреляют, что попадание пули не вызовет у него бессознательности и не причинит ему вреда. Но это тоже теоретическое рассуждение, поскольку в войне крайне мало разума, и поэтому это никогда по настоящему не проверялось клиническим экспериментом.

Разрешение любого застывшего потока состоит в том, чтобы исправить недостаток того, из-за чего этот поток застыл. Это могут быть ответы, это может быть первичная коммуникация, это могут быть возможности дать ответ.

Работа формулы коммуникации лучше всего может быть Понята при рассмотрении "задержки коммуникации".

Цикл коммуникации и двусторонняя коммуникация в действительности являются двумя различными предметами. Внимательно рассмотрев составляющие коммуникации, мы обнаружим, что цикл коммуникации не представляем собой полномасштабную двустороннюю коммуникацию.

Рассмотрев диаграмму А, вы увидите цикл коммуникации:

Диаграмма А

Диаграмма Б

Здесь Джо производит первоначальную коммуникацию. Это его первичный импульс. Этот импульс адресован Биллу. Мы видим, что Билл принимает его, а затем Билл производит ответ или дает подтверждение, как Билл', и посылает это подтверждение Джо'. Например, Джо сказал "Как поживаешь?". Билл принял это и затем, став Вторичной Причиной, ответил на это, как Билл', "Я в порядке", что идет обратно к Джо', и так цикл завершается.

То, что мы называем двусторонним циклом коммуникации, имеет продолжение, как на рисунке Б.

Тут первоначальную коммуникацию производит уже Билл. Он говорит, "А твои дела как?" Джо принимает это и, как Джо' или вторичная Причина, отвечает "Вроде нормально", а затем принятие этого ответа подтверждается Биллом'.

Рассматривая обе эти диаграммы, мы обнаруживаем, что на диаграмме А подтверждение, даваемое вторичной Причине, было выражено Джо' как кивок или взгляд, означающий, что он удовлетворен. И на диаграмме Б ответ Джо' "Вроде нормально" в действительности подтверждается Биллом', который кивает или каким-то еще способом обозначает, что принял коммуникацию.

Если оба, и Джо, и Билл - "сильные, молчаливые мужчины" (сильно аберрированные), то они не выполнят какую-то часть этих циклов. Наиболее явным невыполнением, тем, которое одитор наиболее часто принимает за "задержку коммуникации", будет такое, когда Джо (диаграмма А) говорит "Как поживаешь?", а Билл стоит и молчит. Здесь Джо производит первичную коммуникацию, а Билл не продолжает цикл. Мы не знаем, да нам и не нужно этого знать, слышал ли вообще это Билл, находящийся в точке приема. Мы полагаем, что он, как минимум, присутствовал, и что Джо говорил достаточно громко, чтобы быть услышанным, и что внимание Билла было сосредоточено где-то вблизи Джо. Но вместо того, чтобы продолжать выполнение цикла коммуникации, Джо остается с незавершенным циклом и не имеет возможности стать Джо'.

Есть несколько видов невозможности завершения цикла коммуникации, и их можно подразделить на следующие:

(1) Джо не удается послать коммуникацию,

(2) Билл не слышит коммуникацию,

(3) Билл' не отвечает на принятую им коммуникацию, и

(4) Джо' не подтверждает, каким-либо знаком или словами, что он услышал Билла'.

Мы могли бы приписать всему этому различные причины, но здесь мы занимаемся не причинами того, почему мы не завершаем цикл коммуникации. Наша задача здесь состоит всецело в рассмотрении самого незавершения этого цикла коммуникации.

Скажем, Джо в диаграмме А - такой человек, который постоянно навязчиво производит первичные коммуникации, невзирая на то, уделяет ему кто-то внимание или нет, и на то, являются ли его коммуникации уместными в имеющейся ситуации, или же нет. Мы обнаруживаем, что Джо, при производстве своих коммуникаций, скорее всего будет обращаться к невнимательному Биллу, который его не будет слушать, и, таким образом, здесь не будет Билла', поскольку он не будет отвечать, и не будет Джо', не будет его подтверждений.

Давайте рассмотрим ту же ситуацию на диаграмме Б. Здесь у нас есть Билл, производящий коммуникацию. Есть тот же Джо, навязчиво производящий излишний поток. Билл говорит, "Как поживаешь?", но цикл не завершается, потому что Джо настолько сосредоточен на своей навязчивой коммуникации, что он не становится Джо' и никогда не дает Биллу возможности стать Биллом и дать подтверждение.

Теперь рассмотрим другую ситуацию. Джо производит первичные коммуникации, а Билл - это такой человек, который никогда не производит первичные коммуникации. Джо не обязательно навязчиво или одержимо производит первичные коммуникации, но у Билла, из-за того, что он аберрирован, подавлена способность производить первичные коммуникации. Мы обнаруживаем, что Джо и Билл, работая вместе, ведут себя следующим образом: Джо производит первичную коммуникацию, Билл слышит ее, становится Биллом', отвечает, и дает Джо возможность стать Джо'. Это проходит достаточно хорошо, но рано или поздно их общение нарушится из-за затора в двустороннем цикле, нарушенном потому, что Билл никогда не производит первичные коммуникации.

Двусторонний цикл коммуникации будет работать следующим образом: Джо, произведя первичную коммуникацию и завершив ее, затем может ждать, чтобы Билл произвел первичную коммуникацию, завершив этим оставшуюся часть двустороннего цикла коммуникации. Билл производит первичную коммуникацию, которую Джо слышит, на которую отвечает Джо', а Билл' дает ему подтверждение.

Так мы получаем нормальный цикл коммуникации между Двумя терминалами, поскольку в этом случае Джо и Билл являются терминалами, и можно видеть, что коммуникация протекает между двумя терминалами. Эти Циклы зависят от того, что Джо производит первичную коммуникацию, Билл слышит эту коммуникацию, Билл становится Биллом' и отвечает на эту коммуникацию, Джо' подтверждает эту коммуникацию, затем Билл производит первичную коммуникацию, Джо слышит эту коммуникацию, Джо становится Джо' и отвечает на эту коммуникацию, и Билл' подтверждает эту коммуникацию.

Если они поступают именно так, то, независимо от того, о чем они разговаривают, они никогда не ввяжутся в спор и со временем достигнут согласия, даже если они испытывали вражду друг к другу. Они разберутся в своих затруднениях и проблемах, и их отношения будут хорошими.

Цикл двусторонней коммуникации разрывается, когда любой из терминалов не производит первичной коммуникации, когда его очередь это сделать. Мы обнаруживаем, что все общество испытывает с этим громадные трудности. Люди настолько привыкли к готовым развлечениям, и их способности производить первичные' коммуникации настолько подавлены родителями, которые не могли осуществлять коммуникацию, образованием и многим другим, что могут лишь очень слабо производить первичную коммуникацию. Но производить первичную коммуникацию необходимо, чтобы вообще иметь коммуникацию. Поэтому мы видим, что люди говорят в основном о предметах, навязанных им внешними причинами. Они видят несчастный случай, они обсуждают его. Они смотрят кинокартину, и они обсуждают ее. Они ждут, пока внешний источник даст им повод для .разговора. Однако в свете того факта, что у них обоих низка способность к произведению начальной коммуникации - что можно также назвать низкой способностью к воображению - мы обнаруживаем, что такие люди, зависящие от внешних первичных импульсов, находятся по коммуникации в более или менее навязчивых или подавленных состояниях, и поэтому их разговор заметно и быстро меняет направления и может завершиться какими-то примечательными ложными выводами или возникновением враждебности. Предположим, что нехватка первичного причинного импульса у Джо привела его в состояние навязчивой или принудительной коммуникации, и мы увидим, что он настолько занят производством избыточного потока, направленного вовне, что не имеет возможности услышать любого, кто с ним говорит, а если и услышит, то не даст ответа. Билл, с другой стороны, может иметь настолько низкий, очень низкий уровень по первичной причине (иными словами, настолько низкую способность к произведению первичной коммуникации), что он никогда даже не переходит в состояние Билла', или, если и переходит, то никогда не высказывает своего собственного мнения, этим все более и более лишая Джо равновесия, все более и более вгоняя его в состояние навязчивой коммуникации.

Как можно видеть при рассмотрении этих диаграмм, тут могут возникнуть некоторые новые ситуации. Может возникнуть состояние навязчивого давания ответов, а также подавления ответов. Человек может все время тратить на то, чтобы отвечать, оправдывать или объяснять - все это одно и то же - без получения какой-либо первичной коммуникации от кого-либо. Другой человек, приняв состояние Джо' из диаграммы А или Билла' из диаграммы Б, может все время давать подтверждения, даже хотя к нему не поступает ничего, что нужно подтверждать. Однако, обычные и наиболее заметные проявления - это навязчивое и принудительное произведение первичной коммуникации, принятие коммуникации без подачи ответа и отсутствие подтверждения ответу. И в данных участках мы можем обнаружить застрявшие потоки.

Поскольку единственное преступление во вселенной, как представляется, это коммуникация, и поскольку единственная, все искупающая, черта тетана - это коммуникация, то легко понять, что из этого безусловно получается запутывание коммуникации, но теперь мы можем также понять - и с гораздо большим удовлетворением - что ее можно и распутать.

То, что мы здесь обсуждаем, в наименьшей степени относится к теории, и в наибольшей степени выведено из наблюдений. Основным критерием истинности тут принято то, способствует это или нет разрешению кейсов, и позвольте заверить вас, что оно этому способствует.

В этом двойном цикле коммуникации потоки застревают там, где не хватает

(1) произведения первичной коммуникации,

(2) принятия коммуникации,

(3) давания ответа на коммуникацию,

(4) подтверждения ответов.

Таким образом, можно видеть, что как на диаграмме А, так и на диаграмме Б есть только четыре части, которые могут быть аберрированы, все равно, сколько бы ни было странных проявлений, возникающих в результате этого.

Эти наблюдения коммуникации настолько жизненно важны, что между таким одитором, который дает подтверждение тому, что говорит его преклир, и таким, который этого не делает, существует значительная разница в результатах, которых они достигают со своими кейсами. Рассмотрим "Одитора Г", который проводит с преклиром Процедуру Открытия S-С, но даже спустя два часа работы его преклиру лишь чуть-чуть лучше. Рассмотрим также "Одитора К". Этот одитор проводит Процедуру Открытия 8-С пятнадцать минут и получает очень хорошие результаты. Разница между Одитором *см. Глоссарий Г и Одитором К состоит только в том, что Одитор Г никогда не дает подтверждения никаким ответам, заявлениям или первичной коммуникации, исходящим от его преклира. Он просто усердно продолжает проводить процедуру. С другой стороны, Одитор К охотно позволяет преклиру производить первичную коммуникацию и всегда дает подтверждение, когда преклир выполняет действие согласно команде, или когда преклир по собственной воле дает словесный ответ. Другими словами, Г не дает ответов или подтверждений, но проводит процесс с механическим совершенством, а К как отвечает, так и дает подтверждения, а также производит команды. Того факта, что наибольшая из нехваток у преклира состоит в том, что ему не хватает источника приказов или первичных коммуникаций, и того факта, что Одитор Г как минимум хоть это делает, достаточно, чтобы Г получил какое-то улучшение состояния преклира, но он не сможет даже приблизиться к результатам, получаемым Одитором К.

Молчание не нужно никогда, за исключением тех моментов, когда оно позволяет другому произвести коммуникацию, или при ожидании, пока другой даст подтверждение. Одитинг при молчании одитора идеально запутает преклира в сети аберрации. Весь процесс исправления такого положения состоит в восполнении, любыми средствами, нехватки по любой из четырех составляющих частей двусторонней коммуникации.

Ранее мы пользовались инструментом, называемым Э-Метр,*Э-Метр Марк V, хотя это и не диагностический инструмент, был разработан Л. Роном Хаббардом после написания этой книги, для точного одитирования. См. его труды об этом предмете. для определения, дает ли еще процесс результаты или уже нет, чтобы одитор знал, как долго его следует проводить. Хотя Э-Метр является интересным исследовательским инструментом, и сыграл свою роль в исследовательской работе, но сегодня он не используется одитором, за исключением, может быть, проверки основного метаболизма преклира. Э-Метр более не применяется для определения "того, что не так с преклиром". Как мы заподозрили уже давно, внедрение механического устройства между одитором и преклиром давало тенденцию обезличивать сессию и также вызывало у одитора зависимость от физической вселенной с ее измерительными устройствами, которые здесь не должны находиться. Когда мы только начали применять Э-Метры, я знал, что раньше или позже надо будет что-то разработать, или что-то появится, что позволит от них отказаться. Я довольно последовательно работал над этим и примерно за полгода до написания этой книги разработал метод применения "задержки коммуникации" в качестве единственного диагностического инструмента, нужного одитору.

Точное определение задержки коммуникации таково: "длительность промежутка времени между задаванием вопроса или произведением заявления, и точно тем моментом, когда дается ответ на этот вопрос или заявление".

Если очень внимательно рассмотреть это определение, то вы обнаружите, что в нем, однако, ничего не говорится о том, что происходит в промежутке между задаванием вопроса или произведением заявления, и моментом, когда дается ответ. То, что происходит в этом промежутке, это задержка. Не важно, стоял ли преклир в это время на голове, путешествовал на Северный полюс, защищал диссертацию по ботанике, молчал, отвечал на какой-то другой вопрос, обдумывал этот вопрос, нападал на одитора или начал нанизывать бусы. Любое действие, иное, чем ответ на этот вопрос, и время, ушедшее на это действие, является задержкой коммуникации. Одитор должен очень полно это понять. Обычно он истолковывает задержку коммуникации как длительность времени, которое нужно преклиру для ответа на вопрос, и небрежно применяет это на практике как длительность времени между заданием преклиру вопроса и тем моментом, когда преклир после этого начинает говорить. Но это не задержка коммуникации, поскольку преклир может начать говорить о чем-то другом, может запросить какие-то сведения, может почти ответить, но все же не ответить на заданный ему вопрос.

Если вы посмотрите на окружающих вас людей, вы обнаружите, что у них есть крайне много механизмов задержки коммуникации. Стараясь не быть следствием, или не быть причиной, аберрированные до состояния навязчивой или подавленной коммуникации, и занимаясь спонтанной, навязчивой или подавленной коммуникацией, они ухитряются набрать немало интересных механизмов, но все эти механизмы представляют собой задержку коммуникации.

Вот пример задержки коммуникации.

Джо: "Как поживаешь, Билл?"

Билл: "Ты хорошо выглядишь, Джо."

Тут так и не дается ответа на вопрос, и начавшаяся на этом задержка коммуникации продлится до конца света.

Вот еще один пример.

Джо: "Как поживаешь, Билл?"

Билл (после двадцати секунд раздумий): "Ну, наверное, сегодня нормально".

Поскольку это наиболее распространенная форма задержки коммуникации, ее можно наблюдать чаще всего.

Менее известна следующая задержка коммуникации.

Джо: "Как поживаешь, Билл?"

Билл: "А зачем тебе это знать?"

И тут вопрос остается без ответа до конца света.

Наиболее раздражающим видом задержки коммуникации является следующий.

Джо: "Как поживаешь, Билл?"

Билл: ——— молчание отныне и навсегда.

Это драматизируется, когда люди тревожно спрашивают у человека, потерявшего сознание, как он себя чувствует, и совершенно расстраиваются. Тут они просто сталкиваются с задержкой коммуникации, которая, как они начинают считать, станет бесконечной, и их тревожность является просто многократным страданием по поводу самого предмета задержки коммуникации.

Вот другой вид задержки коммуникации.

Джо: "Как поживаешь, Билл? Я тут недавно говорил Эзре, что мне приходилось в свое время видеть много больных, но ты определенно выглядишь довольно плохо. Билл, ты как себя чувствуешь? Я ходил к моему врачу, и он мне сказал, что сейчас полно простуд и всяких инфекций повсюду..."

Другими словами, Джо так и не дает Биллу возможности ответить, и это другая сторона задержки коммуникации.

Понимание одитором предмета задержки коммуникации невелико, если он считает, что это задержка, происходящая между тем, кто производит первичную коммуникацию и тем, кому она адресована. На нашей диаграмме А это будет участок от Джо до Билла'. Но есть и задержка при ответе, на участке от Билла' до Джо', и, как описывалось выше, есть и задержка между Джо и Джо', когда Джо просто продолжает говорить, не подтверждая существования здесь какого-либо Билла'. Вы можете также назвать эту задержку при ответе "задержкой подтверждения". Участок от Джо до Джо вовсе не является коммуникацией. В действительности, то же самое относится и к участку от Джо до Билла', если нет завершения цикла. Джо никогда не подтверждает коммуникацию, и поэтому задержка ответа в действительности является участком от Джо до Джо. Правильная последовательность такой коммуникации будет от Билла' до Джо'. Другими словами, чтобы завершить цикл коммуникации, Джо должен как-то, словами или жестом, подтвердить, что Билл' что-то сказал.

Участок от Джо до Джо, как задержка коммуникации (то есть отсутствие подтверждения), изначально происходит от того, что для Джо отсутствует участок от Билла до Билла' на диаграмме Б. Другими словами, от Джо настолько часто требовалось производить первичную коммуникацию, что теперь он делает это принудительно и навязчиво, поскольку здесь существует полная нехватка других людей, производящих первичную коммуникацию.

Теперь давайте рассмотрим очень специализированный вид задержки коммуникации. Тут у нас есть участки от Джо до Билла, и от Билла' до Джо', на диаграмме А. Затем, на диаграмме Б, Джо ждет, чтобы Билл произвел первичную коммуникацию. Если Билл этого не делает, и следует только молчание, то Джо производит еще одну коммуникацию. Другими словами, тут нет двусторонней коммуникации.

Двусторонний цикл коммуникации не совсем так же важен при одитировании, как в Жизни, поскольку при одитировании одитор поневоле производит первичные коммуникации, чтобы поднять преклира до того уровня, когда тот сможет производить первичные коммуникации сам. Жизнь не исправляют тем, что близко приближаются к ней в комнате для одитинга. Этот процесс рассчитан так, чтобы достигать восстановления Жизни без того, чтобы в выраженной степени жить ею. Например, одитор не ожидает, что преклир сменит свою роль и начнет проводить какой-то процесс для улучшения самочувствия одитора. Но одитор ожидает, что раньше или позже его самого кто-нибудь будет одитировать, или ожидает, что достигнет такого уровня, на котором он сможет подняться выше этой потребности - обмениваться коммуникациями, чтобы жить.

Тот участок, где у одиторов происходит больше всего неприятностей с задержкой коммуникации, относится к задержке ответа. Одиторы редко дают подтверждения преклиру при выполнению им команд. Так, при проведении Процедуры Открытия 8-С, процесса, относящегося к шести основным, одитор посылает преклира к стене, чтобы тот ее коснулся. Когда преклир коснулся стены, одитор часто склонен давать следующую команду, не под­ твердив тот факт, что преклир коснулся стены. Просто поразительно, как замедляется восстановление кейса при отсутствии подтверждения. Часто, когда одитор дает такое подтверждение, он делает это настолько поверхностно, что преклир не узнает это, как подтверждение, и считает вступлением к следующей команде. Хороший одитор очень, очень тщательно дает подтверждение так, чтобы преклир знал, что это произошло. Например, одитор говорит: "Подойдите к этой стене и коснитесь ее". Преклир делает это. Одитор говорит: "Очень хорошо", делает четкую паузу после этого высказывания и говорит: "Теперь подойдите к той стене и коснитесь ее". Другими словами, хороший одитор делает так, что преклир знает, что с данной отдельной командой одитинга произошел полный цикл коммуникации.

Еще одна неудача одитора состоит в том, что он не позволяет преклиру произвести первичную коммуникацию. Одитор говорит преклиру: "Подойдите к этой стене и коснитесь ее". Преклир делает это, но на полпути останавливается и резко вздыхает, а затем завершает действие. Плохой одитор не заметит этого вздоха и не спросит о нем. Это в действительности является произведением первичной коммуникации со стороны преклира. Он это не выражает словами. Он это выражает не более, чем каким-то физическим проявлением, жестом или тревожным взглядом, и даже такие проявления могут быть слабыми, но это обычно наибольшее, что он может сделать для произведения первичной коммуникации. Одитор, который этого не подмечает, таким образом не сообщает преклиру, что тому позволено производить первичные коммуникации. Такой вздох, такой жест должны быть немедленно подмечены одитором и задан вопрос типа "В чем Дело?" или "Что-то случилось?" Это дает преклиру возможность произвести второй цикл коммуникации. Помните, что его жест или вздох в действительности были коммуникацией. Возможно, преклир не даст иного подтверждения вопросу одитора, чем произведение новой коммуникации, но сам тот факт, что он произведет высказывание о том, в чем дело, сам по себе является подтверждением, что он услышал одитора. Это настолько жизненно важно, что многие кейсы приостанавливались, застревали и увязали просто потому, что одитор не поощрял преклира высказываться по поводу происходящего. В действительности, чем чаще одитор может это делать, тем лучшим одитором он является, и тем больше пользы приносит одитинг.

Конечно, у этого есть и обратная сторона. Случается, что одитор настолько позволяет преклиру производить исходящий навязчивый или принудительный поток, что одитирование полностью прерывается. Например, недавно был случай, когда преклир трое суток изливал одитору исходящий поток, а одитор совершенно не понимал, что это просто навязчивая коммуникация. Но это не коммуникация. Это не относилось к ситуации, а по определению, навязчивая или принудительная коммуникация - это "исходящий поток, не относящийся к окружающим терминалам и ситуации". Другими словами, принудительная или навязчивая коммуникация является таким исходящим потоком, который реально не соотносится с существующей реальностью.

Таким образом, мы видим, что сессия одитинга действительно включает в себя двусторонний цикл коммуникации, но только тогда, когда одитор поощряет преклира комментировать то, что происходит с ним при проведении процессинга.

Здесь нужно заметить, что справиться с навязчивой или принудительной коммуникацией можно, если дождаться хоть небольшого разрыва потока и вставить команду одитинга. Помните, что навязчивый исходящий поток в действительности не является коммуникацией. Коммуникация производится на определенную тему и согласована с окружением. Она также согласована с тем, что происходит.

Итак, все равно, какой бы процесс ни проводился, в основе этого процесса лежит двусторонняя коммуникация. В одитинге, как и в жизни, коммуникация является существованием. При отсутствии коммуникации есть молчание, а там, где есть молчание, нет времени. Время проявляется в задержке коммуникации в той степени, в какой преклир подвергался периодам молчания, или в таком явлении, как исходящий навязчивый или принудительный поток, который не имеет никакого отношения к коммуникации относительно того, что есть сейчас. Это тоже род молчания. Кто-то, кто навязчиво и постоянно говорит о предметах, которые могут или не могут существовать, и особенно, если он говорит не с конкретным слушателем, даже не ожидает, что произойдет какой-то цикл коммуникации.

Одитор работает с задержкой коммуникации, повторяя вопрос или команду, которые ее вызвали.

Вот пример.

Билл: "Как поживаешь, Джо?" Джо: молчание; молчание; молчание - наконец какое-то междометие.

Билл: "Как поживаешь, Джо?" Молчание, молчание - "Вроде нормально".

Билл: "Как поживаешь, Джо?" "Нормально, я же сказал!"

Билл: "Как поживаешь, Джо?" Джо: молчание - "Нормально".

Билл: "Как поживаешь, Джо?" Джо: "Вроде нормально".

Билл: "Как поживаешь, Джо?" Джо: "Хорошо".

Билл: "Как поживаешь, Джо?" Джо: "О, все в порядке".

Это пример того, как задержка коммуникации делается плоской.*Обратите внимание, что это только пример, а не реальный процесс и не вопрос, которым пользовался бы одитор. - Ред.

Сначала есть молчание и не очень разборчивый ответ, затем молчание и ответ, а затем другие проявления, каждое из которых показывает изменение интервала времени, пока при последних двух командах (а в реальной практике одитинга - трех) не будет наблюдаться одинаковый интервал.

Чтобы сделать задержку коммуникации плоской, нужно, чтобы преклир как минимум три раза подряд давал ответ с одинаковым интервалом времени. Этот интервал на практике может составлять 10 секунд. Таким образом, мы получаем такую последовательность интервалов, необходимых преклиру для ответа на вопрос одитинга: для ответа требуется интервал в 35 секунд; для ответа требуется интервал в 20 секунд; для ответа требуется интервал в 10 секунд; для ответа требуется интервал в 10 секунд; для ответа требуется интервал в 10 секунд. Получив последние три интервала по 10 секунд, одитор вполне может считать, что в какой-то степени сделал данную задержку коммуникации плоской, поскольку он получает не меняющуюся реакцию.

Однако, при такой длительной задержке, как 10 секунд, одитор может обнаружить, что, если задать этот вопрос еще два-три раза, интервал опять начнет меняться.

Это механическая формула того, как задержка коммуникации делается плоской. Дайте команду, как при проведении Процедуры Открытия 8- С, или задайте вопрос, как при Прямом Проводе, а затем продолжайте давать ту же самую команду, или задавать тот же вопрос, пока преклир три раза подряд не выполнит это с коротким интервалом.

Когда задержка коммуникации полностью сделана плоской, это проявляется совершенно по-новому. Мы получаем экстраверсию. Преклир перестает уделять свое внимание собственному уму и обращает свое внимание на окружение. Мы часто наблюдаем это при Процедуре Открытия 8-С, когда комната внезапно становится для преклира яркой. Он экстравертировал свое внимание. Он высвободился из какой-то прошлой путаницы в коммуникации и внезапно посмотрел на свое окружение. Вот и все, что произошло. Это довольно часто случается на уровне мышления. Преклир выполняет процесс очень хорошо, и вдруг начинает вспоминать разные подробности о своих делах, или что-то в этом роде. То, что он это делает, еще не повод окончить сессию. Это просто показывает экстраверсию. Вы так или иначе высвободили его из путаницы в коммуникации и привели в настоящее время, когда он экстравертируется.

Задержка коммуникации может быть очень обширным предметом. Вокруг наблюдается очень много видов задержек коммуникации. Наверное, наиболее интересным является иногда наблюдаемый вид шоковой реакции на несчастный случай. Иногда телу требуется 36 часов на то, чтобы обнаружить тот факт, что оно получило удар, и отреагировать. Совершенно обычно, когда тело внезапно проявляет реакцию на удар спустя полчаса после того, как оно его получило. Это задержка коммуникации. С задержкой коммуникации связано много юмористических аспектов. Иногда спрашиваешь кого-то, "Как поживаешь?" и получаешь ответ от его механизма, используемого для поддержания приличия в обществе. Он отвечает: "Прекрасно". А спустя два-три часа этот человек может вам сказать: "Я ужасно себя чувствую". Это отвечает уже сам преклир. Это единица, осознающая осознание, пробудилась и обратила внимание на эту задержку коммуникации.

Эту вселенную можно назвать постоянной и длительной задержкой коммуникации. Человек находится в ней в ловушке в той степени, в какой он задерживает коммуникацию. Если бы не существовало средства исправления задержки коммуникации, я бы никогда об этом не упомянул. Однако такое средство есть, и его легко применять в современном одитировании.

Нахождение в ловушке в действительности является задержкой коммуникации. Человек ждал коммуникацию, которая так и не пришла, ждал, что ему что-то ответит, настолько долго и столь часто, что он становится зафиксированным на чем-то, или в чем-то, и поэтому не верит, что может освободиться от этого. Первостепенным фактором в задержке коммуникации, конечно, является время, а следующим по важности фактором - ожидание. Оно также зависит от времени.

Как мы отмечали ранее, единственным, что плавает по траку времени, являются моменты молчания, когда не происходило никакой коммуникации. Это моменты "без времени", поэтому в них нет времени, в котором они могут жить, и поэтому они плывут вперед по траку времени. Странно, но инграмма ведет себя так, что помещает все свои моменты молчания в настоящее время преклира и оставляет свои моменты с речью или действием позади на траке. Когда мы возвращаем человека к рождению и проходим рождение, мы убираем моменты действия. Если мы не уберем также и моменты молчания при рождении, то мы не устраним как раз то, что прикрепляется к преклиру в настоящем времени. Другими словами, инграмма рождения не двигается вообще, но моменты молчания при рождении могут стремиться пройти в настоящее время. Эти моменты молчания в инграммах и факсимиле сами по себе составляют материю, существующую в преклире. Эта материя составлена не столь из моментов действия, как из моментов молчания. Таким образом мы видим, что чем дольше человек живет в этой вселенной, тем больше задержек коммуникации он встречает, и чем больше он расстраивается по поводу существования, тем больше становится его задержка коммуникации, тем больше он молчит. Конечно, навязчивая или принудительная коммуникация всего на шаг выше молчания. Это последнее отчаянное усилие не дать всему стать совершенно стихшим. Это не коммуникация, а в действительности своего рода молчание, особенно потому, что очень мало кто к этому прислушивается.

Здесь мы изучаем коммуникацию, и находимся в коммуникации относительно коммуникации, и у вас здесь есть все возможности сильно запутаться, поэтому я прошу вас оглядеться в вашем окружении и отметить ряд проявлений задержки коммуникации. Этот предмет не управляет вами. Вы легко можете управлять им. Опасно не знать ответов и просто продолжать существовать в условиях этих постоянных и непрерывных задержек коммуникации, навязанных нам нехваткой коммуникации в этой вселенной.

Очень важно отметить, что воображение, как функция существования, теряется при отсутствии произведения первичных коммуникации. Человек может стать настолько зависящим от других в развлечениях и производстве первичных коммуникаций, что сам он этого уже не делает. И в самом деле, сейчас в нашем обществе очень непопулярно производить первичные коммуникации. Всегда надо говорить, что кто-то первым об этом подумал, или что это происходит от древних Югликов, или что это уже много раз было раньше, или что ты только что разыскал эту информацию, которая была утеряна, или что в действительности действуешь по указаниям Архангела Смиреля, что угодно, кроме того, чтобы встать и признать себя виновным в произведении первичной коммуникации. Но, если человек не может производить первичные коммуникации, то его воображение слабо. Между прочим, обратное положение не обязательно истинно. Это не так, чтобы сначала сдавало воображение, и это приводило к неспособности производить первичную коммуникацию. Неспособность произвести первичную коммуникацию приводит к неспособности воображения, так что восстановление произведения первичных коммуникации приводит также к восстановлению воображения. Это действительно очень хорошая новость, особенно для всех, кто занимается творчеством, но, в действительности, с творчеством связаны все.

Рассматривая весь предмет коммуникации, обнаруживаешь, что в наши дни и наш век мало кто активен в коммуникации, и что многие думают, что они осуществляют коммуникацию, когда в действительности они этого не делают.

Совершенно новая идея Дианетики и Саентологии - это идея Пан - определенности.

В Книге Первой мы говорили о Само - определенности.

Само - определенность, по существу, означает, что единица, осознающая осознание, управляет тем, что считается ее личностной сущностью. В Книге Первой была сделана попытка распространить Само-определенность на остальные Динамики.

Слово "Пан-определенность" означает определенность по всем динамикам. В действительности, этого мы вначале пытались достичь с

Само - определенностью, первоначальная идея которой была чем-то вроде Пан - определенности.

Здесь нам необходимо вспомнить, что Дианетика занимается первыми четырьмя Динамиками. Саентология же занимается последними четырьмя Динамиками, а всего их восемь. Восемь Динамик являются следующими:

ПЕРВАЯ ДИНАМИКА - стремление человека к его выживанию как личности.

ВТОРАЯ ДИНАМИКА - стремление к выживанию посредством секса, или детей, и охватывает как сам секс, так и заботу о детях и их выращивание.

ТРЕТЬЯ ДИНАМИКА - стремление к выживанию пос редством группы и как группа.

ЧЕТВЕРТАЯ ДИНАМИКА - стремление к выживанию посредством человечества и как все человечество.

ПЯТАЯ ДИНАМИКА - стремление к выживанию посредством форм жизни, таких, как животные, птицы, насекомые, рыбы и растения, и также стремление к выживанию, как они все.

ШЕСТАЯ ДИНАМИКА - стремление к выживанию посредством физической вселенной, которая состоит из Материи, Энергии, Пространства и Времени - это мы кратко обозначаем словом МЭПВ.

СЕДЬМАЯ ДИНАМИКА - стремление к выживанию посредством Духа, что включает проявления единицы, осознающей осознание, или всей совокупности тетанов в целом - демонов, призраков, духов, гоблинов и т. п.

ВОСЬМАЯ ДИНАМИКА - стремление к выживанию посредством Верховного Существа, или, точнее, Бесконечности. Она называется Восьмой, поскольку знак Бесконечности - восьмерка, положенная набок.

Стремление к выживанию посредством личности, секса, детей, групп и человечества составляет область Дианетики.

Теперь рассмотрим идею Пан - определенности. Пан - определенность - это готовность определять, или управлять личностью и другими динамиками, до восьми вышеперечисленных. Подобно Само - определенности,

Пан - определенность выбирается личностью, или само - определяется, в том смысле, что человек делает это осознанно и непосредственно, а не из-за навязчивой потребности, принуждения или подавления. Человек вообще без определенности, конечно, не существует, но человек с иной - определенностью явно может существовать. Там, где есть Само - определенность, есть только готовность управлять собой, но никакой готовности управлять чем-либо кроме себя. В таком случае при Само - определенности как иная - определенность существуют секс, дети, группы, человечество, и, переходя в область Саентологии, животные, растения, физическая вселенная, духи и Бог - или что еще может быть Бесконечностью. В свете такого истолкования

Само - определенности, при этом человек находится в таком состоянии, что он желает, чтобы его определяли по всем остальным Динамикам и всеми остальными Динамиками, за исключением его собственной личной динамики. Учитывая то, что одитинг является Третьей Динамикой, и тот факт, что личная динамика не может существовать, поскольку человек, как мы его представляем, в действительности существо, сложенное из ряда составляющих и является не Первой, а Третьей Динамикой, мы видим, что при таком определении

Само - определенности и продолжении использования понятия

"Само - определенность" возникают затруднения. Значит, необходимо исследовать эту идею о готовности управлять, и достичь большей точности.

Говоря о управлении, мы не имеем в виду "кейс управления", когда управление производится навязчиво или по иной - определенности, или когда человек управляет чем-то из-за принуждения или страха. Мы просто имеем в виду готовность начать, закончить и изменить. Составляющие управления это просто - осуществление начала, остановки и изменения. Человеку не нужно начинать, останавливать и изменять что-либо только для того, что­ бы показать, что он может этим управлять. Однако он должен быть здоров и способен, способен начинать, останавливать и изменять.

Здесь мы непосредственно подходим к тому, что мы подразумеваем под способностью. Это способность начать, изменить и остановить, и если у нас есть способность начать, изменить и остановить, то у нас, конечно, должно быть желание начать, изменить и остановить. Такие люди, которые не по собственному желанию в своем поведении что-то начинают, останавливают и изменяют, это очень больные люди, и во время написания этой книги оказывается, что к этой категории принадлежит большинство человечества.

Основная разница между аберрацией и душевным здоровьем, между неспособностью и способностью, между болезнью и здоровьем представляет собой знание того, что причиной является сама личность, в противоположность незнанию причины и уступанию этой роли другим личностям или вещам. Человек, который знает, что это он производит данное следствие, гораздо способнее того, кто производит это следствие, но считает, что что-то другое делает это. Психоз является просто поворотом де­ терминизма в обратном направлении. Психотик полностью иначе - определен, а душевно здоровый человек в хорошей степени Само - определен. Пан - определенность означает готовность начать, изменить и окончить по всем динамикам и по любой из них в отдельности. Это ее исходное определение. Дальнейшее, а также точное, ее определение: готовность начать, изменить и окончить две или более силы, неважно, противоположно направленные или нет, и это может быть истолковано, как два или более человека, две или более группы, две или более планеты, два или более вида жизни, две или более вселенные, два или более духа, неважно, противостоят они друг другу или нет. Это значит, что не обязательно вступать в борьбу, не обязательно принимать чью-либо сторону.

Это полностью противоречит некоторым из наиболее дорогих Человеку верований, но позвольте мне вкратце напомнить вам, что Человек является не полностью душевно здоровой личностью, и что поэтому некоторые из его верований могут быть в чем-то аберрированы. Такая вещь, как отвага, существует, но такая, как душевное здоровье при полном подавлении - нет.

Люди, которые боятся управления, могут бояться Пан - определенности, но если они посмотрят на это, как на готовность и желание начать, изменить и окончить по любой Динамике, они увидят, что человек должен при этом принимать ответственность за любую из Динамик. Завоеватель, в своем наступлении против общества, борется с иной-определенностью. Он начинает, изменяет и останавливает из-за нежелания осуществлять сотрудничество или оказывать поддержку иным расам и обычаям, нежели его собственная. Поэтому то, что он делает, может быть определено, как "плохое".

В поддержку этого выступают все ранние религиозные Учения, но они были очень неправильно истолкованы. Их истолковывали так, что человек не должен бороться каким-либо образом, или защищать что-либо, или иметь что-либо, или чем-то владеть. Это неправда. Человек, желающий быть и другими сущностями, помимо своей собственной, другими личностями, не обязательно повредит этим другим личностям. Воистину, мы не можем провести полное различение другого, чем сам человек, поскольку мы этим заявляем, что он привязан к чему-то, что он называет своим "я" и поддерживает и защищает его, не желая отождествить себя с другими.

Одним из наиболее раздражающих участников спора является такой, который произвольно перемещается между собственными точками зрения и точками зрения тех, кто выбрал его противником.

Существует важная шкала вниз от Пан - определенности. Она не ведет по пути нисходящей спирали Динамики, но, конечно, может в этом участвовать. Можно просто рассматривать движение вниз по спирали Пан - определенности как отпадание одной Динамики за другой, пока человек не опустится до одной Первой Динамики, но это не особенно пригодный для практики образ и одитор им не пользуется.

Шкала вниз от Пан - определенности состоит из следующего: Само-определенность, Борьба, Должно и Не Должно Случиться Вновь, Исправление и Связанность. Они в действительности являются процессами. В самом низу мы обнаруживаем нежелание быть связанным с чем-либо. Сразу над этим находится нежелание исправлять что-либо. но некоторое желание быть с чем-то связанным. Над этим находится желание быть с чем-то связанным и некоторое желание исправлять, но отсутствие желания позволять чему-то вновь случаться. Над этим - желание с чем-то бороться, а выше - Пан - определенность. Эти этапы организованы таким образом, потому что они составляют шкалу, по которой поднимается преклир, когда проходит процесс определенного вида. Это похоже на старую Шкалу Эмоций: Апатия, Горе, Страх, Гнев, Враждебность, Скука, Консерватизм и Энтузиазм, только тут это шкала проявлений в поведении. Когда человек не желает быть связанным с различными вещами, он явно очень далек от того, чтобы быть

Пан - определенным и явно даже не Само - определен, и ему придется немного подняться по этой шкале, прежде, чем он сможет желать что-либо исправить, однако в данном состоянии ума он вообще-то может исправлять, но не хочет или не способен творить или уничтожать. Странно здесь то, что человек, не желающий быть связанным, способен только уничтожать, и человеку надо подняться очень высоко по этой шкале, прежде чем он сможет творить, фактически, чтобы должным образом творить, он должен находиться вблизи Пан - определенности. Выше уровня исправления мы обнаруживаем, что человек вморожен во множество случаев, которым он не дает произойти еще раз, и удерживает факсимиле, или инграммы, этих случаев, чтобы иметь модель и таким образом знать, что не должно произойти. Выше этого уровня мы обнаруживаем, что человек борется и готов бороться против чуть ли не всего, чего угодно; а над этим уровнем находим человека, желающего или способного быть почти всем, чем угодно, и поэтому могущего находиться в мире со многими вещами, которому не приходится бороться с чем-либо. Человек на уровне Пан - определенности может творить. На уровне Связанности, как я уже говорил, человек может только уничтожать. На уровне Исправления или Должно и Не Должно Случиться Вновь человек прилагает очень напряженные УСИЛИЯ - и я здесь имею в виду Усилия - чтобы выжить.

Давайте рассмотрим Пан - определенность на примере Второй Динамики. Здесь мы обнаруживаем настолько тщательные усилия иметь иную-определенность, что Фрейд выбрал это в качестве вообще единственного аберрирующего фактора. В действительности это далеко не единственный аберрирующий фактор, однако в свете того, что это желательный приходящий поток, его можно, наряду со многим другим, считать имеющим некоторое аберрирующее значение. Рассмотрим это в смысле Пан - определенности и Само - определенности. Здесь мы имеем человека, который верит, что он мужчина, верит, что сексуальное удовольствие он может получать только оставаясь, очень полно, мужчиной и имея сексуальные отношения с женщиной, и очень уверенного, что он не является женщиной. С другой стороны мы обнаруживаем женщину, имеющую определенность быть самой собой, воспринимать и переживать происходящее в качестве себя самой, и воспринимать и переживать сексуальный приходящий поток от мужчины. В случае как мужчины, так и женщины мы видим нежелание быть человеком другого пола.

Это считается естественным, но знаете ли вы, что когда это полностью так, когда есть полная определенность быть самим собой и не быть хоть в самой малой степени другим человеком, тогда вообще невозможен никакой взаимообмен сексуального удовольствия? Мы получаем тут состояние, известное как сатириаз и нимфомания, то есть чрезвычайную нужду в получении сексуального потока.

Возможно, единственной причиной того, что вы можете вообще видеть вселенную, является то, что вы все еще желаете быть ее некоторой частью. Возможно, единственной причиной того, что вы можете разговаривать с людьми, является то, что вы можете быть тем другим человеком, с которым вы разговариваете. Возможно, единственной причиной того, что вы можете действительно позволять людям разговаривать с вами, является то, что вы хотите позволять другому человеку быть, в чем-то, вами, а он , хочет позволять вам быть, в какой-то степени, им. В свете того факта, что пространство само по себе является муляжом, то есть состоянием ума, можно увидеть, что индивидуальность в некоторой степени зависит от того закона, что никакие два предмета не должны занимать одно и то же пространство. Когда этот закон действует, у нас есть вселенная. Пока этот закон не начнет действовать, вселенной нет, и тогда вообще трудно проводить различия. Два предмета могут занимать одно и то же пространство в такой степени, что начинаешь верить, будто они могут это делать в полной мере. Выступать перед публикой очень легко, если вы вполне хотите быть публикой. Это очень трудно, если вы не хотите быть публикой. Таким же образом, очень трудно быть публикой, если вы не хотите быть на сцене. Можно представить, что человек, у которого был значительный страх выхода на сцену, будет неспособен получить удовольствие от игры актеров. И так оно и есть. Мы обнаружим, что человек, сидящий в зрительном зале и раньше переживший сильную боязнь выхода на сцену, ерзает и чувствует смущение за каждого из актеров на сцене, когда тот делает хоть малейшую ошибку. Другими словами, мы обнаружим, что этот человек принудительно находится на сцене, хотя он и сидит среди зрителей.

Подобного рода вещи заставляли не одного философа полагать, что мы все отлиты в одной форме, или что все мы по сути одно и то же. Это очень спорный вопрос. Процессинг довольно последовательно демонстрирует, что все мы действительно являемся индивидуальностями, а не одной и той же индивидуальностью, и, действительно, люди, которые считают, что мы все являемся одной и той же индивидуальностью, испытывают из-за этого затруднения. Но мы очевидно могли бы быть одной и той же индивидуальностью, как минимум, если бы мы были полностью душевно здоровы.

Эта физическая вселенная представляет собой вид гипнотического транса, в котором личность считает себя способной рассматривать из нескольких точек. Эта иллюзия делается очень полной тем фактом, что другие личности считают, что они рассматривают то же самое с тех же точек, которые они занимают. А все мы, как единицы, осознающие осознание, различны в своей основе. Мы не являемся» одной и той же "совокупностью Жизни" и одарены совершенно различно, все равно, что бы там ни считала Коммунистическая Партия.

Одним из наиболее значительных различий между людьми является степень, в которой человек желает быть Пан - определенным. Тот человек, которому приходится насильственно управлять всем, что его окружает, включая его семью, обычно не Само - определен, не говоря уж о том, чтобы быть

Пан - определенным. Он не является своей семьей. Если бы он был своей семьей, он понимал бы, почему они делают то, что они делают и не чувствовал бы, что в том, что они продолжают выполнять действия или излучать эмоции, как и ранее, есть какая-то опасность или угроза. Однако такой человек, прикованный к самому себе как единственная личность, довольно сильно одержим мыслями о том вреде, который может быть причинен ему или тем, кто его окружает, и склонен проводить силовое, жесткое, супер - управление другими. Теперь рассмотрим в такой же ситуации человека, который

Само - определен и Пан - определен, и обнаружим, что он, вблизи своей семьи и семей других людей, имеет достаточно понимания, и поэтому желает и быть, и воспринимать и переживать происходящее, как часть этой семьи, и окажется, что он действительно со значительной легкостью сможет управлять семьей. Странно здесь то, что сила при управлении приводит к падению тона вниз, в энтету - до энтурбуляции - а Пан-определенность управляет с подъемом тона до большего счастья и понимания, поскольку тут присутствует больше АРО. Вам случалось видеть людей, вокруг которых устанавливалось значительное спокойствие и мирная атмосфера. Такие люди обычно удерживают в здравом уме и хорошем расположении духа многих других людей в своем окружении, которые в своей основе нестабильны или вообще не Само - определены. Тот человек, который это делает, поступает так не из-за своего навязчивого состояния, он это делает просто посредством того, что знает и существует. Он понимает, о чем говорят люди, потому что он совершенно готов и желает быть этими людьми. Когда он начинает не понимать, о чем они говорят, он при этом отходит от желания быть ими Желание и готовность понять, желание и готовность быть - для наших целей это синонимы.

Итак, как же эта Пан-определенность связана с коммуникацией?

Мы видели, как в цикле коммуникации и в двустороннем цикле коммуникации возникают затруднения, когда есть нехватка источников коммуникации, ответов и подтверждений. Таким образом, человек, становящийся из-за коммуникации аберрированным, при этом принимает идею необходимости иметь иную определенность. Другими словами, если человек вообще попадает в любые ловушки в коммуникации, это значит, что он отошел от Пан - определенности.

Это очень хорошо для нас, что есть Пан-определенность, иначе не было бы абсолютно никакого выхода из этого лабиринта неправильной коммуникации, в котором запутывается человек. Единственный выход из него состоит в том, что нужно, чтобы появились другие люди, и с ними нужно провести достаточно много разговоров, и нужно сходить на достаточно много кинофильмов, и отыскать Другую Само - определенность, которая может иметь коммуникацию, и быть в коммуникации, пока не станешь душевно здоровым. Однако, вовсе не нужно отрабатывать это таким образом до бесконечности. Странно, но это может быть отработано на "муляже". Более того, это лучше всего работает с муляжом, потому что мы вводим в муляж идею Пан - определенности.

Когда мы просим преклира представить, что присутствует кто-то еще, кого на самом деле здесь нет, а затем даем ему задание получать от этого представленного им лица ответы, то через некоторое время мы обнаруживаем, что у нашего преклира исчезли некоторые крупные аберрации. Во-первых, этот преклир действительно исправляет свою ситуацию нехватки ответов - или источников коммуникации, или подтверждений, если процесс проводится соответствующим образом - и при этом распутывает свои линии коммуникации. Смысл того, что он будет создавать как муляж ответа, никакого отношения к этому не имеет. Эта коммуникация может быть вообще чепухой, все равно, пока это ответ. Это в очень заметной степени упорядочивает банк. Другой фактор, который тут участвует, это Пан - определенность. Мы велим человеку действительно сделать муляж кого-то другого и заставить этот муляж что-то сказать. Другими словами, мы заставляем нашего преклира взять на себя управление - начало, изменение и остановку - другой среды коммуникации. Дальнейшими проверками и экспериментами мы обнаруживаем, что мы можем делать это для любой Динамики, и, когда мы это сделали по всем Динамикам, то мы привели нашего преклира в такое состояние, что он теперь готов и желает контролировать коммуникации по всем Динамикам. А когда он готов и желает это делать, и получать источники коммуникации, ответы и подтверждения по всем Динамикам, то оказывается, что это уже очень безмятежный человек, который может делать самые замечательные вещи. Все, что вы читали о потенциальных способностях Клира, и гораздо больше, становится реальностью при следовании этому пути. Так что нам очень повезло, что существует Пан-определенность. Иначе вообще ни с кем нельзя было бы провести процессинг.

Когда вы будете это кому-нибудь объяснять, то помните, что это именно готовность и желание управлять по любой Динамике или всем Динамикам, а вовсе не навязчивое или принудительное управление для того, чтобы владеть, защищать или прятать по любой из Динамик. Все беды Земли произошли из навязчивой потребности владеть, управлять, защищать и прятать по иной Динамике, чем "я". Настоящее просвещение этого мира происходит из Готовности и желания БЫТЬ по любой Динамике.

Одним из фактов, подтверждающих истинность Пан - определенности, является та ярость, с которой аберрированный человек пытается отогнать кого-то от чего-либо, даже напоминающего Само-определенность. Это просто навязчивое действие, присущее тем людям, что стараются подняться до

Пан - определенности силой. До Пан - определенности невозможно добраться, используя силу. Лестница до этих высот не сделана из пик и копий, телесных наказаний и полиции. Она сделана из Понимания, Аффинити, Реальности и Коммуникации.

В настоящее время одитор должен хорошо владеть шестью основными процессами и должен быть способен получать результаты с этими процессами, прежде, чем он может ожидать получить результаты от более высоких уровнен одитинга.

Эти шесть процессов образуют путь не только для одитора. Мы обнаруживаем, что они составляют шкалу тонов. Эта шкала тонов идет следующим образом: на ее низших и высших значениях мы имеем двустороннюю коммуникацию, пока неважно, происходит ли она посредством мимикрии, слов или муляжей. Сразу же над низшими значениями, в положении от примерно 1,1 до 1,8 по "Таблице оценки человека", данной в книге "Наука выживания ", у нас есть Элементарный Прямой Провод. Над этим, от 1,8 до 2,5, идет Процедура открытия посредством Точного Воспроизведения. Выше этого мы имеем Исправление способности иметь, от 3,1 до 3,5, а над ним, от 3,6 до 4,0 - Определение точек в пространстве.

При одитировании этих шести основных процессов, одитор становится достаточно способным к наблюдению и коммуникации, чтобы суметь справиться (или суметь поднять преклира до той точки, когда он сам сможет справиться) с "субъективным процессом", который исправляет коммуникацию, или с еще одним процессом, "Клир в один прием".

Проблема излечения психозов вообще-то никогда не входила в область, которой должна заниматься Дианетика, однако была ею разрешена. Процедура открытия 8-K и технологии Мимикрии, данные в "Бюллетенях Профессионального Одитора", решают проблему психоза. Они решают ее быстро и соответственно поставленной перед ними цели, и по-настоящему нам нечего об этом беспокоиться. Единственной причиной, почему мы вообще вступили в область психозов, было желание выяснить, насколько работоспособны наши процессы при столь больших отклонениях.

Как более полно описано в книге "Создание человеческой способности", эти шесть основных процессов образуют основу для других процессов. Посредством них мы находим повсюду двустороннюю коммуникацию. Можно искренне сказать, что без двусторонней коммуникации не может быть одитинга.

Сам этот процесс Двусторонней Коммуникации, можно подразделить на словесный и не словесный процессы. Словесный процесс включает вопросы об окружении преклира в настоящее время и о жизни, интересах и т.п. преклира, и состоит в получении прямого ответа на каждый вопрос, безразлично, насколько при этом велика задержка коммуникации. Другими словами, в двустороннюю коммуникацию входят таким образом, чтобы действительно привести преклира к тому, что он будет разговаривать с одитором. В случае людей, имеющих сильные затруднения с этим, мы применяем не словесные технологии, такие, как Мимикрия, когда одитор подражает преклиру и побуждает преклира подражать одитору. Используются различные процессы, например, они могут передавать друг другу мяч, кивать, пожимать друг другу руки, садиться, вставать, пересекать комнату и возвращаться, вновь садиться; и все они эффективны.

В этой книге "Дианетика 55!" много места уделено предмету двусторонней коммуникации, а вся цель одитинга состоит в том, чтобы привести преклира к превосходной двусторонней коммуникации, но инструкторам представляется несколько трудным объяснять "процесс", названный Двусторонней коммуникацией. Однако это в действительности очень просто, поскольку все, что необходимо - это привести преклира в такое состояние, чтобы он действительно по собственной воле производил коммуникацию и отвечал на коммуникации, подаваемые ему. Всегда есть что-то, о чем преклир будет говорить.

Мимикрия, в особенности, когда она применяется к психотикам, является точным предметом. Мимикрия - это не новый процесс, он почти так же стар, как психотерапия, но он не дает постоянных результатов, когда используется без подробного знания о ценности. То, что человек ценит, то для него правда. Единственная сила, которая есть у Жизни - это та, что происходит из верхнего уровня Понимания. Когда Жизнь спускается до точки, в которой она становится непонятной, она не может передать никакого понимания. Одитору существенно важно понимать это. Он должен осознать, что всему, что он оценивает, он дает силу. Мы сделали нечто важное из инграммы, и когда мы оцениваем инграммы, то в действительности, когда они плохо одитированы, даем им силу и энергию. Так обстоит дело и с психотиком. При мимикрии подражать тем странным, нелепым и необычным действиям, которые он производит, значит давать им силу и укреплять их. Невозможно достаточно сильно подчеркнуть, что одитор НИКОГДА не должен подражать странным, нелепым и необычным проявлениям психотика. Единственно, как одитор может заставить мимикрию работать последовательно, постоянно и быстро, это оценивая то, что в данном окружении считается согласованным, обычным, шаблоном, обыкновенным. Может быть, например, что психотик лихорадочно выкручивает сам себе руки и время от времени слегка кивает головой. Одитор, подражая ему при мимикрии, не будет выкручивать себе руки, но будет слегка кивать, поскольку кивок головой, а не выкручивание рук, является согласованным проявлением в этом окружении. Если одитор будет поступать именно так, то преклир начнет больше кивать и меньше выкручивать себе руки. Если бы одитор начал подражать психотику, выкручивая свои РУКИ, то он обнаружил бы, что психотик, может быть, и перестал бы это делать, но стал бы производить еще что-то более странное. А если бы одитор стал подражать этому еще более странному действию, то психотик просто перешел бы к чему-то еще или мог стать совершенно не­ подвижным, потому что единственно, чего психотик боится, это стать предсказуемым. Психотик находится под управлением сущностей, демонических контуров, у него все же остается немного душевного здоровья, иначе он не мог бы вообще действовать. Поэтому те его действия, которые соответствуют душевному здоровью, нужно мимикрировать и таким образом укреплять. Если одитор твердо это знает и умно выполняет, то он сможет обнаружить, что психотика можно привести к двусторонней коммуникации и сразу же перейти к Процедуре открытия 8-К, тому процессу, который и нужен для психотиков. Хотя 8-К и не является специальным процессом для психотиков, но он работает с психозами. Однако, при про­ ведении Процедуры открытия 8-К с психотиком, одитор должен быть очень осторожен и очень долго не проходить далее части "а".

От процесса, известного как "Двусторонняя Коммуникация", мы переходим к процессу, известному как "Элементарный Прямой Провод" В Элементарном Прямом проводе есть две основные команды. Одна из этих команд используется постоянно, снова, снова и снова, пока задержка коммуникации не станет совершенно плоской, а затем другая команда используется постоянно, снова, снова и снова, пока задержка коммуникации не станет совершенно плоской, после чего будет обнаружено, что теперь первая команда производит задержку коммуникации. И поэтому она опять используется постоянно, снова, снова и снова, а затем вторая, таким же образом. Другими словами, все, что мы тут делаем, это применяем описанный процесс Элементарного Прямого Провода со всего двумя командами, по одной команде за раз, делая плоской каждую встречающуюся задержку коммуникации. Пока одитор делает это, конечно, нужно поддерживать двустороннюю коммуникацию. Он подтверждает тот факт, что преклир что-то вспомнил, и вообще следит за тем, чтобы, получив от преклира первично произведенную им коммуникацию, ответить на нее и дать дальнейшие команды. Двумя командами Элементарного Прямого Провода являются следующие: "Дайте мне что-либо, что вы не против вспомнить" и "Дайте мне что-либо, что вы не против забыть". Это можно перемежать с командами "Расскажите мне что-либо, что вы не против вспомнить" и "Расскажите мне что-либо, что вы не против забыть". Этот вид Элементарный Прямого Провода является стандартным. Если его разнообразят, то это нужно делать, еще упрощая его. Простым видом прямого провода является команда "Вспомните что-то", снова и снова, снова и снова. Однако, не используйте команду "Забудьте что-то", поскольку это слишком трудно для преклира. Еще один, даже более простой вид, это применение "вспомните что-то" к Динамикам, как, например, команда "Вспомните человека", "Вспомните группу". Единственной ошибкой, которую возможно сделать в Элементарном Прямом Проводе, является проявление излишней фантазии, поскольку не верится, что одитор, так далеко продвинувшийся в одитинге, сможет сделать ошибку в коммуникации. Есть целый диапазон вопросов, который мы называем "Список от первого до предпоследнего вопроса Самоанализа", опубликованный в книге "Самоанализ", с помощью которого во многих случаях человека выводили из невротического состояния в состояние душевного здоровья. Это такие вопросы, как, например "Можете вы вспомнить момент, который действительно реален для вас?", "Можете вы вспомнить момент, когда вы имели с кем-либо хорошую коммуникацию?", "Можете вы вспомнить момент, когда кто-то имел с вами хорошую коммуникацию?", "Можете вы вспомнить момент, когда вы чувствовали к кому-либо Аффинити?", "Можете вы вспомнить момент, когда кто-либо чувствовал Аффинити к вам?" Если при этом "придерживаться направления Аффинити или Понимания, то кейс продвигается быстрее, чем когда обращаются к мис-эмоции и другим факторам.

Процедура открытия 8-К является одним из наиболее эффективных и мощных процессов, какие были когда-либо разработаны, и нужно помнить об этом и использовать его как таковой. Основная ошибка, которая делается в Процедуре открытия 8-К, состоит в том, что ее проводят недостаточно долго. Нужно около 1.5 часов Процедуры открытия 8-К, чтобы привести преклира в полностью не напряженное и само - определенное состояние ума по отношению к командам. Процедура открытия 8-К является точным процессом. Шаг "а" Процедуры открытия 8-К -это "Вы видите этот предмет" - и одитор указывает на предмет. Когда преклир показывает, что он его видит, одитор говорит "Подойдите к нему" Когда преклир подошел к предмету, одитор говорит "Коснитесь его". Когда преклир это делает, одитор говорит "Отпустите его" и указывает другой предмет - стену, лампу - называя его или нет, и еще раз проводит ту же самую процедуру. Важно, чтобы одитор определенно давал подтверждение каждый раз, как преклир выполняет поданную команду. Когда преклир увидел предмет, когда он подошел к нему, когда он коснулся его, когда отпустил - каждый раз одитор показывает, что он это воспринял и подтверждает это действие преклира. Этот шаг "а" применяется до тех пор, пока преклир не станет выполнять его легко, гладко, без малейших изменений или введения физической задержки коммуникации, и покажет, что у него нет никакого неудобного чувства относительно одитора или предметов, находящихся в комнате.

Когда "а" был проведен достаточно долго, чтобы поднять тон преклира, проводится часть "б". Часть "б" вводит понятие решения. Надо заметить, что "Клир в один прием" должен иметь эту силу решения в очень значительной степени. Также примечательно, что человек в крайне плохом состоянии не имеет вообще этой силы решения. Команды части "б" следующие: "Выберите точку в этой комнате", и, когда преклир это сделал, "Подойдите к ней", и, когда преклир это сделал, "Прижмите к ней ваш палец", а когда преклир сделал и это, "Отпустите ее." Каждый раз одитор подтверждает выполнение команды преклиром, говоря "Хорошо", "Правильно" или "Прекрасно", очень ясно показывая, что он заметил и одобряет это, и подтверждает выполнение преклиром каждой определенной команды. Таким образом, он подтверждает их по одной за раз. Это проводится с преклиром до тех пор, пока он не покажет отсутствие какой-либо задержки коммуникации при принятии решения о том, чего коснуться, как коснуться и т.п.

Часть "в" Процедуры открытия 8-К вводит еще более выраженное решение. Она выполняется следующим образом: одитор говорит "Выберите точку в комнате", а когда преклир это сделал, то одитор говорит "Подойдите к ней". Когда преклир выполняет это, одитор говорит "Решите, когда вы коснетесь ее пальцем, и сделайте это". Когда преклир сделал это, одитор говорит "Решите, когда вы собираетесь ее отпустить, и отпустите". Каждый раз одитор подтверждает выполнение команды преклиром.

При выполнении Процедуры открытия 8-К нельзя позволять преклиру выполнять команду прежде, чем она подана, и нужно поддерживать двустороннюю коммуникацию. Как я говорил, Процедура открытия 8-К - это очень мощный процесс, если бы все одиторы знали, как Делать эту Процедуру открытия 8-К, и могли бы делать это очень хорошо, то мы прямо сейчас покончили бы с психотерапией. Но мы не пытаемся покончить с психотерапией. Она никогда не была серьезной проблемой для час. Мы пытаемся привести людей настолько ближе к идеалу душевного здоровья, насколько психотерапия даже и не мечтала, а Дианетика и Саентология не являются видами психотерапии, это процессы, повышающие способности людей.

Цель Процедуры открытия посредством Точного Воспроизведения состоит в разделении времени, одного момента от другого. Это выполняется, когда преклир точно воспроизводит одно и то же действие, вновь и вновь, с двумя непохожими предметами. В Англии этот процесс называют "Книга и бутылка", возможно, потому, что эти два несходных предмета чаще всего применяются при проведении Процедуры открытия посредством Точного Воспроизведения.

Первый этап Процедуры открытия посредством Точного Воспроизведения состоит в знакомстве преклира с обоими предметами, утверждении их реальности и его способности ими владеть. Ему дают их подержать, пощупать, ознакомиться с ними, просят его описать их как предметы, которые он воспринимает в настоящем времени, а не что-то из прошлого. Немного времени, которое тратится на это, может принести немалую пользу.

Затем одитор начинает процедуру, и его фразы, прежде, чем процедура будет завершена, станут для преклира одними из наиболее ненавистных, какие только он может представить, однако к тому времени, как преклир закончит процедуру, станут такими же, как любые другие фразы. Многие считают, что Процедура открытия посредством Точного Воспроизведения приводит в гипнотическое состояние. Это потому, что при ее прохождении убирается гипноз; а пока гипноз убирается, преклир может чувствовать себя довольно-таки загипнотизированным. Это точно обратное гипнозу явление. Гипноз является принуждением человека не делать ничего, сидеть не­ подвижно и полностью воспринимать приходящий поток. Процедура открытия посредством Точного Воспроизведения включает двустороннюю коммуникацию, и не будет работать, если в ней не будет двусторонней коммуникации. Основной помехой в выполнении двусторонней коммуникации при проведении Процедуры открытия посредством Точного Воспроизведения является то, что одитор, при введении в процесс двусторонней коммуникации, может значительно отклониться от указанной последовательности его выполнения. Он не должен этого делать. Хотя он поддерживает двустороннюю коммуникацию, он должен очень точно придерживаться процесса. Он может командовать преклиру рассказать больше об используемых предметах, может давать ему описывать различные ощущения, возникающие у него, он может настойчиво удостоверяться, что преклир действительно осознает, что только что взял этот предмет; но он должен придерживаться указанной последовательности команд одитинга и не отклоняться от нее даже в самой малой степени. Он может вставлять в Процедуру открытия посредством Точного Воспроизведения какие-то разговоры, но не иные команды одитинга.

Команды одитинга являются следующими: "Вы видите эту книгу?" - говорит одитор, указывая на нее. Когда преклир показывает, что он ее видит, одитор говорит: "Подойдите к ней". Когда преклир делает это, одитор говорит "Возьмите ее". Когда преклир выполняет это, одитор говорит, "Посмотрите на нее". Когда преклир делает это (обычно он и так смотрел на нее, но теперь посмотрит внимательнее), одитор говорит, "Какой ее цвет?" Когда преклир выполняет эту команду, одитор говорит, "Какой ее вес?" Когда преклир отвечает это, одитор говорит, "Какая у нее температура?" Когда преклир отвечает, одитор говорит, "Положите ее на место точно так, как она лежала". Завершив таким образом последовательность действий, одитор указывает на бутылку. "Вы видите эту бутылку?" Когда преклир отвечает, что видит, одитор говорит, "Подойдите к ней". Когда преклир делает это, одитор говорит "Возьмите ее". Когда преклир выполняет это, одитор говорит, "Посмотрите на нее". Когда преклир делает это, одитор говорит, "Какой ее цвет?" Когда преклир выполяет эту команду, одитор говорит, "Какой ее вес?" Когда преклир отвечает это, одитор говорит, "Какая у нее температура?" Когда преклир отвечает, одитор говорит, "Положите ее на место точно так, как она лежала". Затем одитор говорит, указывая на книгу, "Вы видите эту книгу?" и так далее, с одним, а затем со вторым предметом, вновь и вновь, применяя точно эту последовательность команд. Одитор может время от времени вставлять "Опишите ее подробнее". Иногда, но не чаще одного раза в 15 минут, одитор может указать на книгу, провести всю последовательность, и вновь указать на книгу и еще раз заставить преклира пройти всю последовательность с ней. Это будет разрушать автоматические механизмы, которые преклир обязательно будет устанавливать для компенсации этого процесса. Мы хотим, чтобы его выполнял сам преклир, а не его механизмы. Когда мы даем преклиру команду более полно описать предмет, или более точно определить его температуру, точно сохраняя при этом последовательность команд, то при этом тоже разрушаются механизмы и у преклира возрастает бодрость и осознанность.

Одитор не должен упускать возможности позволить преклиру сообщить ему о своей реакции. Преклир медлит и кажется растерянным. В этот момент одитор и должен сказать, "Что случилось?" и выяснить, что случилось, а затем продолжить процесс, подтвердив коммуникацию преклира. Одитор никогда не должен бояться позволять преклиру производить коммуникацию, и всегда должен подтверждать завершение каждого действия одитинга, не имеет значения, насколько оно мало.

Исправление способности иметь является крайне эффективным процессом, поскольку он исправляет способность преклира иметь или не иметь по его собственной воле. Иногда одиторы истолковывают этот процесс как поток, направленный только внутрь. Это происходит потому, что физическая вселенная является вселенной, для которой характерен в первую очередь поток, направленный внутрь, и для одитора даже слишком легко приписывать одитингу и всем другим действиям только характеристики потока, направленного внутрь.

Образ действий при проведении Исправления способности иметь состоит в том, что преклиру дают задание сделать муляж чего-либо, втянуть его в себя, или, сделав муляж чего-либо, выбросить его. Неважно, муляж чего вы поручаете ему сделать. Этот предмет может иметь, а может и не иметь значения для кейса. Если этот процесс проводится на преклирах, которые очень низки по тону, то они проявляют тенденцию придавать всему, муляжи чего они делают, очень большое значение. Однако для поддержания заинтересованности преклира или чтобы помочь ему делать муляжи, одитор может указывать ему определенные предметы.

Окажется, что уровень принятия преклира и его уровень ожиданий очень тесно отражают то, муляжи чего он делает, и то, что он может втянуть в себя или выбросить. Как показано в Бюллетенях Профессионального Одитора, процессы уровня принятия можно сочетать с Исправлением способности иметь.

Команды в Исправлении способности иметь следующие: Сделайте муляж (планеты, человека, кирпича)." "Сделайте его копию." "Сделайте его копию." "Сделайте его копию." И когда преклир сделает от пяти до пятнадцати копий, "Сдвиньте их все вместе." "Теперь втяните их в себя." Когда преклир делает это в течение некоторого времени, последнюю команду изменяют, говоря "Выбросьте их, пусть они исчезнут вдали." Другими словами, мы заставляем преклира сделать муляж чего-либо, а когда он его сделает, то сделать его копию, и еще одну копию, и еще одну, по одной за раз, сдвинуть их вместе и либо втянуть в себя, либо выбросить их. Мы продолжаем проводить этот процесс в течение некоторого времени, пока не будем очень уверены, что он может действительно выбрасывать или втягивать в себя все это, по собственной воле. Это Исправление способности иметь. Оно не означает, что нужно накачивать преклира энергией. Его значение в исправлении способности преклира иметь или не иметь энергию. При проведении этого процесса с предметами. имеющими особое значение для преклира, как, например, деньги, женщины и т.п., можно исправить определенную недостаточность их у преклира. Но помните при этом, что вначале таких предметов может быть у преклира настолько мало, что ему придется выбросить очень много их муляжей, прежде, чем он сможет иметь хотя бы один.

На экстериоризованной единице, осознающей осознание, мы также проводим Исправление способности иметь, но немного иначе. Мы говорим, "Установите восемь якорных точек." Мы описываем ей, как их нужно установить. Мы хотим, чтобы она установила их таким образом, чтобы они находились в вершинах куба. Другими словами, эти якорные точки не помещаются все вместе перед преклиром, или позади него, но они должны быть распределены вокруг него. Когда преклир сделает это, мы говорим, "Втяните их в себя". Мы продолжаем делать это в течение длительного времени. Мы также поручаем экстериоризированному преклиру установить восемь якорных точек и отбросить их от себя.

Экстериоризированныи преклир может быть очень несчастным из-за отсутствия у него способности иметь, и последний процесс используется для исправления этого расстройства.

Исправление способности иметь - это технология экстериоризации, Если проводить его с человеком достаточно долго, скажем, в течение восьми или десяти часов, он, вероятно, к концу этого времени экстериоризуется. Если продолжить вести этот процесс, но уже с экстериоризированным преклиром, так, как указано выше, у него прояснится его визио и он в конце окажется в превосходном состоянии. Это сильный процесс. Но помните, что этот процесс зависит от выполнения преклиром команд одитора. Если одитор не гарантирует этого проведением Процедуры открытия 8-К и Процедуры открытия посредством Точного Воспроизведения, то шансов на то, что преклир будет действительно выполнять его команды (а не притворяться, что он это делает), очень мало. В ста­ рой Дианетике мы обнаружили, что причиной срывов является невыполнение преклиром команд одитора. Преклиры притворялись, что выполняют команды, а в действительности этого не делали.

Процесс, известный под названием Определение точек в пространстве, нельзя пытаться проводить с тем, у кого в данное время трудный период в жизни, а когда его проводят, то он должен сопровождаться Исправлением способности иметь. В течение не большого периода времени проводится определение точек в пространстве, затем исправляется способность иметь, затем опять проводится определение точек в пространстве, затем исправляется способность иметь и т.д. В действительности эти два процесса, Определение точек в пространстве и Исправление способности иметь, должны выполняться вместе, но со временем преклир поднимается выше по тону до такого состояния, когда он может определять точки в пространстве без необходимости исправлять способность иметь.

Команды одитинга здесь следующие: "Определите точку в пространстве этой комнаты". Когда преклир выполняет ее, одитор говорит: "Определите другую точку", и т.д. Когда преклир хорошо втянется в процесс такого рода, мы говорим: "Определите точку в пространстве этой комнаты". "Подойдите к ней", а когда он это сделает, "Положите на нее палец", и после того, как он это сделает, "Отпустите ее".

Начиная проводить этот процесс, одитор должен спросить преклира, имеет ли эта точка какую-либо массу, цвет, температуру или любые другие характеристики, или "Насколько эта точка велика?" Одитор спрашивает это, чтобы проверить, действительно ли преклир определяет точку, просто местоположение, а не точку, имеющую массу, температуру или иные характеристики. Местоположение является просто местоположением, у него нет массы, нет цвета, нет никакой температуры. Когда мы просим преклира определять точки, вначале у его точек чаще всего есть масса и температура. Мы не возражаем против этого, а просто, если обнаруживаем, что у его точек это есть, то часто спрашиваем его, как там его точки, и помним, что у этого преклира нужно исправить способность иметь. Он постепенно перейдет в состояние, когда он будет просто определять местоположения.

Таковы Шесть основных процессов, которые должен знать одитор. Все они являются очень мощными процессами, и каждый из них может достичь тех целей, которые мы ставили в "Дианетике: современной науке душевного здоровья". Суть этих процессов лежит в их выполнении в точно том виде, как они даны, в их "чистом" выполнении, при постоянном поддержании двусторонней коммуникации с преклиром. Одиторы вводят в эти процессы мелкие изменения, однако эти процессы были разработаны, вначале теоретически, мной самим, были мной разработаны на практике, и после этого переданы для проведения многим одиторам и много одиторов было им обучено, а затем эти процессы улучшались и изучались до тех пор, пока по ним не было достигнуто весьма общее согласие, и мы обнаружили, что эти команды, именно в та­ ком виде, в каком они даны здесь, являются наилучшими из всех, которые могут быть использованы при процессинге преклира. Не способность одитора точно воспроизводить, его нежелание точно воспроизводить или его расстройство точного воспроизведения вообще довольно часто заводит его в тупик навязчивого изменения этих процессов. Когда он делает это, то должен ожидать снижения результатов. В настоящее время одитинг, судя по опыту очень большого числа одиторов, требует от чело­ века очень строгой дисциплины. Это не искусство, и никогда не будет искусством. Это точная наука. В прежние времена все эти разговоры об искусстве и интуиции, и инстинктивных озарениях дорого обошлись большому количеству преклиров, не получивших полной пользы от одитинга. Одитинг тогда был чрезвычайно сложен, но из - за этого не был менее точен. Теперь, когда он стал очень простым, он по-прежнему очень точен.

Из этих процессов были выбраны два, понимание задержки коммуникации и Процедура открытия 8-К, для того, чтобы распространить их в очень обширном регионе и обучить им большое число имеющихся там одиторов. Прежде этот регион был примечателен из-за странных результатов, "получавшихся" там одиторами, и странных технологии, применявшихся ими. Пару одиторов послали в этот регион, чтобы они обучили всех одиторов там технологиям задержки коммуникации и Процедуре открытия 8-К. Эти одиторы в действительности сами происходили из этого региона. Они отправились выполнять это задание, и к настоящему времени уже пришли сообщения, что спасено несколько жизней, огромное число кейсов выправлено и вся наша наука там находится в гораздо лучшем состоянии, и все это только благодаря тому, что там научили одиторов только технологии задержки коммуникации и Процедуре открытия 8-К, и ничему больше. В отдаленной части этого региона пара одиторов изменила Процедуру открытия посредством Точного воспроизведения, и, как сообщалось, они очень удачно ее применяли, но эти два одитора не входили в число тех, кого обучили Процедуре открытия 8-К, и результаты, полученные ими, были гораздо слабее результатов, полученных их коллегами неподалеку от них.

Можно сказать, что единственной настоящей опасностью в одитинге является его неудача. Одитинг - это начало, изменение и остановка аберрации, либо создание способности. Сейчас создание способности настолько вышло на передний план, что аберрацию упускают из вида и забывают о ней. Однако одитор, который не достигает результатов, показывает себе, что он не может управлять человеческой аберрацией и способностями человека, и этой демонстрации своей неудачи себе самому достаточно, чтобы сделать его слегка неспособным справляться со своими собственными трудностями. Поэтому чрезвычайно важно то, что у нас есть процессы, которые, когда их применяют точно так, как они даны, и применяют умело, дают однородно хорошие результаты у преклиров. Одитору, применяющему эти процессы на преклирах, самому становится все лучше и лучше и лучше, даже когда он сам не получает одитинга - этого не было в 1950 году. Когда можешь управлять аберрациями у других, когда можешь повышать у других способность, то определенно не волнуешься о собственных аберрациях и способностях. Одитор, у которого постоянно происходят неудачи, постепенно опускается до само-одитинга, но эти процессы исправляют даже такие состояния. Само-одитинг, конечно, является проведением прохождения идей или процессов на себе самом.

Такой человек делает это, потому, что он боится, из-за того, что потерпел с другими неудачу, за свою способность управлять своими собственными инграммами, факсимиле, мыслями и идеями, и он старается управлять ими посредством такого одитинга. Но человеку не нужно одитировать себя самостоятельно, чтобы управлять собственными механизмами.

Прежде, чем кто-либо попытается испытать процесс "Клир в один прием" или что-то сделать по поводу экстериоризации единицы, осознающей осознание, и получения клира таким путем, он должен полностью овладеть этими процессами. В действительности, если достаточно долго проводить любой из этих процессов, то это, вполне возможно, приведет к экстериоризации. Есть более быстрые способы достичь экстериоризации, чем эти процессы, но эти процессы являются предварительными по отношению к ним. Преклир, которые не может следовать командам одитора, не будет сидеть и выполнять субъективный - то есть незримый, в своем собственном уме - процесс, не изменяя его. Беда с преклиром здесь состоит в том, что он не может точно воспроизводить, не может выполнять команды одитора, и когда одитор велит ему пройти идею или мысль, то этот преклир, возможно, кивнет в ответ и пройдет что-то совершенно другое. Очень подробное обследование ряда преклиров, которые не продвигались при проведении "субъективных" процессов, с помощью Э-Метра, показало, что все они никогда в действительности не проходили того, что велел им проходить одитор. Они боялись послушаться одитора, они боялись того, что одитор делает, они боялись его умения. Процедура открытия 8-К снимает эти страхи и выводит неспособность и нежелание преклира наружу, что и требуется.

При Процедуре открытия посредством Точного Воспроизведения мы очень часто сталкиваемся с тем, что преклир "срывается с сессии", если одитор не провел Процедуру открытия 8-К в достаточном количестве. Когда преклир "срывается с сессии" во время Процедуры открытия посредством Точного Воспроизведения, это значит, что одитор ошибся. Он недостаточно долго проводил Процедуру открытия 8-К. А какое количество Процедуры открытия 8-К является достаточным? Проведение ее, пока человек не будет находиться в очень хорошем состоянии как homo sapiens.

Помните, что независимо от того, выполняется ли команда физически или умственно, одитор должен замечать задержку коммуникации. В Процедуре открытия 8-К он просто повторяет команды всего процесса подряд, и снова, и снова, и снова, пока не сделает таким образом плоской любую задержку коммуникации, которая показывается. Он не повторяет той команды, на которой у преклира возникла эта задержка. Так это делать легче, и процесс, выполняемый таким образом, является более упорядоченным. Строго по теории, нужно повторять именно ту команду, на которой была задержка, но этого мы не делаем.

Таковы шесть основных процессов, которые мы должны знать, прежде, чем сможем считать себя одиторами. Это те процессы, которые дают результаты. Это те процессы, которые делают мужчин и женщин способными.

Там, где это касается способностей, эти процессы можно приспосабливать к определенным потребностям. Одним из таких применений, например, было бы повышение способности летчика управлять самолетом, или какого-то человека - водить машину, просто командуя ему подходить, трогать и отпускать различные детали того, чем нужно управлять. Проводится точно та же процедура, что дана выше как процедура Открытия, только используется тот предмет, которым нужно управлять. Просто проведением процедуры 8-К добивались того, что машинистки начинали лучше печатать, люди обучались лучше водить машины и было восстановлено множество других способностей. Можно представить, как пианист, начинающий уставать, измотанный или расстроенный своей музыкой, приходит во вновь восстановленное полное осознание ее просто при проведении процедуры 8-К с его инструментом или инструментами.

Если бы мы хотели повысить способность продавца, было бы нужно только провести любой из вышеописанных процессов, в соответствии в их правильным положением на шкале тонов, чтобы способность повысилась. Когда проводятся эти процессы, то вообще повышаются все способности.

Когда проводится какой-то из этих процессов? Надо иметь экземпляр "Таблицы Оценки Человека" из книги "Наука Выживания" и хорошо знать эту таблицу, чтобы точно понимать, с чего начать. Однако обычно на практике одитор просто начинает с двусторонней коммуникации, а когда он получает ответы на свои вопросы и довольно свободно говорит со своим преклиром, то переходит к Элементарному Прямому Проводу, а от Элементарного Прямого Провода к Процедуре открытия 8-К.

Существует вариант двусторонней коммуникации. Если вам трудно начать у преклира двустороннюю коммуникацию, то очень легко побудить его говорить о своих проблемах, а от проблем перейти к проведению следующей процедуры: "Какой проблемой можете вы быть для себя самого?", "Какой проблемой можете вы быть для Других?", проходя их по очереди до тех пор, пока преклир не поймет, что он может быть бесконечным множеством проблем. Множеству людей настолько не хватает проблем, что они не отпускают ни одну из тех, что имеют, пока не осознают, что могут создавать для себя проблемы самостоятельно. Когда кейс застревает, он обычно обнаруживает, что ему очень трудно расстаться с любимой проблемой, потому что он уверен, что больше у него проблем не будет. Конечно, все это в основе опирается на ответы. Он не может иметь никаких ответов, поэтому ему приходится иметь проблемы, а затем от проблем он окончательно попадает в такое состояние, когда он даже их не может иметь.

Любой, кто хочет быть хорошим одитором, должен очень точно выполнять то, что дано в этой главе, должен достать себе экземпляр книги "Создание человеческой способности", а также книги "Наука выживания", и изучить их. Самый лучший способ стать одитором - это обучиться на одитора. Мы обнаружили, что это настолько верно, что хотя мы и предлагаем всем, кто этого хочет, пройти экзамен на степень Сертифицированного Одитора Хаббарда или Дианетического Одитора Хаббарда, но никогда не ожидаем, что они смогут его сдать - потому что еще никому этого не удавалось, даже хотя эти экзамены относятся к наиболее простым частям того, что вы перед собой видите. Ничто не может заменить хорошее обучение.

Если вы рассмотрите Шесть Основных процессов, то обнаружите, что все они являются процессами, относящимися к коммуникации. Действенность 8-К обязана тому факту, что он переносит коммуникацию с физической вселенной в область познаваемого. Физическая вселенная не дает нам ответов, но Процедура открытия 8-К в заметной степени исправляет эту мешающую ситуацию отсутствия ответов тем, что благодаря ей человек начинает осознавать, что стены - это просто стены, что стулья - это стулья, а полы - полы, а потолки - потолки. Процедура открытия посредством Точного Воспроизведения осуществляет процессинг другой грани коммуникации: Терминалы, ОБЪЕКТ (терминал) в Причине взаимообменивающийся потоком с ОБЪЕКТОМ (терминалом) в Следствии. Элементарный Прямой Провод является просто коммуникацией с прошлым и получением из прошлого ответов, иными словами, использованием прошлого в качестве терминала. Исправление способности иметь, само по себе, описывает как терминал массу или массы, а Определение точек в пространстве улучшает способность переносить отсутствие терминала для коммуникации.

Эти Шесть Основных процессов созданы для того, чтобы поднимать человека по постепенно повышающейся шкале способности выносить все большее и большее количество коммуникации. Как только преклир проведен через них, он готов для непосредственного процессинга коммуникации. Он не готов для непосредственного процессинга коммуникации, пока не будет проведен через эти Шесть Основных процессов.

Способность человека зависит от его способности к коммуникации. Эта способность к коммуникации является первостепенной и наиболее важной из его механических способностей. Человек, который не может иметь коммуникацию с чем-то, станет жертвой этого чего-то. То, от чего человек в этой вселенной отстраняется, становится, в заметной степени, его хозяином. То, чего человек боится, становится его хозяином. Если бы человек был готов и хотел иметь коммуникацию с чем угодно и всем во всей вселенной, то тогда он был бы свободен во всей вселенной. Кроме того, у него был бы неограниченный запас расстояний и терминалов. Поэтому барьер - это что-то, дальше чего человек не может осуществлять коммуникацию, Когда мы рассматриваем пространство как барьер, то все его действие в качестве барьера состоит в неспособности человека находиться на другом краю этого пространства или вне этого пространства. Когда мы рассматриваем энергию как барьер, то мы просто видим ее как что-то, что не позволяет человеку выходить или входить. Когда мы рассматриваем как барьер массу, стены или время, то имеем в виду "воображаемую невозможность коммуникации". Если вы не вообразите, что вы не можете осуществлять коммуникацию, то барьер не сможет существовать.

В то же самое время, мы стоим перед следующей головоломкой: при отсутствии коммуникации, при отсутствии взаимообменов коммуникациями, при отсутствии других терминалов, потоков, и терминалов, с которыми могли бы иметь коммуникацию другие, единица, осознающая осознание, по ее собственному мнению, не живая. Жизненность является коммуникацией. Коммуникация является жизненностью. Мы добавляем к этому различные степени аффинити. Мы добавляем к этому соглашения и получаем Реальность, но это по-прежнему лишь значения, введенные в коммуникацию. Какие угодно виды значений могут быть введены в коммуникацию, чтобы "дать повод для" коммуникации. Эти "поводы для" являются просто поводами для игры, поводами иметь коммуникацию.

В свете идеи Пан - определенности мы видим, что человек должен предположить, что он не может знать, о чем говорит другой человек, если он хочет иметь коммуникацию с этим другим и зависит от его коммуникаций. Другими словами, ему приходится притворяться, что он не может вступать в коммуникацию. Человек, имеющий вокруг себя какой-то барьер, должен притворяться, что он не может иметь коммуникацию за пределы этого барьера. В действительности это не более и не менее, как притворство. Эти барьеры являются теми тенями, через которые "не могут" проплыть рыбы. Они легко могли бы проплыть сквозь эти тени, если бы не тот факт, что они не верят, что могут проникнуть за них. Можно сказать, что причиной любого попадания в ловушку является только вера.

Однако, существуют механизмы ловушек и мы обнаруживаем, что ловушка должна быть барьером коммуникации. Человек попадает в ловушку чего-то потому, что он не верит, что может производить коммуникацию вне него, или потому, что он становится зафиксированным на каком-то терминале КАК терминал, которым является он сам.

Гораздо точнее будет сказать, что причина, по которой человек попадает в ловушку, имеет отношение к нехватке коммуникации. Человек все ждет, все выискивает что-то, ожидая, что оно будет иметь с ним коммуникацию. Оно этого не делает, и человек со временем направляет свое внимание слегка в сторону от этого, на что-то другое, от чего он ожидает коммуникации. И когда и это другое ничего не делает, он по-прежнему ожидает коммуникацию и, таким образом, где-то ее находит; но каждый раз, когда он устанавливает одну из этих линий ожидания, он оказывается в очень малой степени пойманным тем терминалом, коммуникацию от которого он ждал, но не получил. Таким образом мы получаем целый клубок, известный под названием "реактивный ум", целую структуру граней, и все другие энтурбулирующие механизмы, и даже сами проблемы, которые представляют собой цепь нехваток коммуникации, кажущуюся бесконечной.

Каковы точно эти нехватки в линии коммуникации? В безмолвии нет нехватки. У любого имеется слишком много безмолвия. Молчание можно было бы считать природным состоянием тетана - единицы, осознающей осознание - но это не так, поскольку очевидно, что тетан жив только в той степени, в которой он имеет коммуникацию, а его действия сконцентрированы только в той степени, в какой он жив. Мы обнаруживаем, что микроскопические клетки тела считают себя наиболее верно отражающими истину тогда, когда они в наибольшей степени молчат. Есть интересная и необычная проверка этого, когда одитор заставляет преклира сделать для любой области тела, где имеется соматика, муляж множества ответов или коммуникаций, производимых этими "мертвыми клетками", и обнаруживается, что эта охваченная соматикой область оживает, пробуждается, вновь становится активной. Это само по себе является средством против всех видов соматик. Все, что здесь нужно сделать - это заставить преклира сделать муляж ответов в этих областях мертвых клеток. Окончательная истина, что гораздо более широко исследовано в книге "Создание человеческой способности", представляет собой Ничто, но эта окончательная истина не есть Жизнь. Жизнь состоит из этого притворства, что человек не может иметь коммуникации и что человек должен иметь коммуникации. Она состоит из этого сложного клубка коммуникаций и барьеров, созданных самим человеком, что дает нам игры. Когда мы слишком погружаемся в игру, когда ответов вообще становится столь мало, мы забываем, что это именно мы ввели эту идею о том, что никаких ответов не нужно давать.

Безмолвие не осуществляет процесс. На траке и так, в целом, слишком много безмолвия. Помните: оно не осуществляет процесс. Вы можете заполнить безмолвие, но само по себе безмолвие - это смерть. Когда вы проводите процесс безмолвия, вы этим опускаете преклира по направлению к смерти, а не поднимаете к жизни. Чтобы процессом поднимать его к жизни, нужно давать ему изобилие коммуникации. Мы обнаруживаем, что те преклиры, что находятся в наихудшем состоянии, более всего молчаливы, наиболее находятся вне коммуникации. Они ближе всего к смерти, ближе всего к аберрации. Чтобы вновь сделать их живыми, нужно исправить какую-то часть нехватки у них коммуникации. Для преклира в очень плохом состоянии, или в обычной практике для любого преклира, который вам встретится, используйте Шесть Основных процессов, чтобы поднять человека до чего-то, близкого к уровню коммуникации, позволяющему жить. А затем вы сразу же должны перейти к исправлению нехватки коммуникации, заставляя его делать муляжи себя самого, даже если как просто идеи, и различных частей двустороннего цикла коммуникации.

Те части цикла коммуникации, которые нужно исправлять, являются следующими: (1) первично произведенные коммуникации; (2) люди, с которыми производится коммуникация, или другие единицы, осознающие осознание, с которыми производится коммуникация; (3) ответы; (4) подтверждения, и дополнительно, но не так важно (5) появления; (6) уходы.

Не обязательно, чтобы преклир имел способность делать муляжи или мысленно производить звуки и слышать ответы. Другими словами, для этого процесса соник и визио не являются необходимыми. Все, что необходимо - это идея коммуникации. Вы можете сказать, что заставляете его делать муляж "идеи выражения словами".

Преклир сам рассортирует части (2), (3), (4), (5) и (6), если ему просто велеть " сделать муляж каких-то людей, которые говорят". Он сам поочередно получит людей, которые говорят, людей, которые дают подтверждения, людей, приветствующих его, и людей, прощающихся с ним. Поскольку преклир обычно находится далеко внизу по Шкале тонов относительно первичного произведения и идей, и поскольку "уровень необходимости" - силы иным детерминизмом, нужен, чтобы он вступил в коммуникацию, он, скорее всего, сам не заметит первичное произведение коммуникации, и одитору придется привлечь к этому его внимание.

Помните, что это не делают с преклиром, который не был вначале проведен через все этапы Шести Основных процессов, поскольку иначе одитор, сидящий перед преклиром и командующий ему делать муляжи ответов, или подтверждении, или первично произведенных коммуникаций, не может быть уверен в том, что преклир вообще это делает. Более того, внимание преклира скорее всего начнет отвлекаться и уходить в различные части его собственного банка, потому что его банк под влиянием нагрузки от всех этих коммуникаций начинает разваливаться на части.

Нужно, чтобы преклир был постоянно занят своей работой. Изготовление им муляжей коммуникаций нужно постоянно поддерживать на простом уровне, без глубоких значений, а если представляется, что его внимание фиксируется на потоках и он начинает "бороться с массой", то одитор должен как можно скорее вернуть его к изготовлению муляжей коммуникации.

Какая степень оригинальности требуется от преклира при делании муляжей всех этих первичных коммуникаций, ответов или подтверждений?

Ответ - никакая. Совершенно не нужно никакого разнообразия. Просто идея коммуникации, с какой-то определенной идеей, которая составляет содержание коммуникации - вот и все, что необходимо. Заставить преклира, который сам молчит, сделать муляж чего-то, находящегося перед ним и говорящего ему "Привет", и вновь говорящего "Привет", и вновь "Привет", и сделать муляж этого позади него и говорящего ему "Привет", и вновь говорящего "Привет", и вновь "Привет", будет вполне достаточно в качестве первично произведенной коммуникации. Заставлять преклира делать муляжи любых затасканных выражений, типа "Порядок" или "0-кей" хорошо служит в качестве как ответов, так и подтверждений. Нас совершенно не заботит смысл коммуникации. Нам не нужны длинные и интересные коммуникации. Преклир попытается вдаться в них. Он также попытается забраться в свой пренатальный банк, свое раннее детство, и в свою жизнь, бывшую восемь жизней тому назад. Мы не хотим, чтобы он делал это, Мы хотим, чтобы он выполнял изготовление муляжей первично произведенных коммуникаций, ответов, подтверждений. Мы оцениваем способность, а не пытаемся избавиться от неспособностей в его прошлом. Мы стараемся повысить его способность к коммуникации в настоящем времени, к первичному произведению коммуникации, и извлекать Пан-определенность из всех терминалов, находящихся с ним в коммуникации. Мы не пытаемся заставить его проходить что-либо из его прошлого. Я знаю, что для опытного специалиста по Дианетике будет крайне трудно сдержаться и не начать проходить пренатал, который сразу вылезет после того, как преклир пятнадцать или двадцать раз заставит что-то сказать ему "Привет". Но работа одитора заключается в том, чтобы заставить этого преклира продолжать делить муляжи этого самого преклира или чего-то еще, говорящего ему "Привет", или "Порядок", или "Я это сделал" и игнорировать эту инграмму. Инграмм, которые выскочат на поверхность и будут просто умолять, чтобы их прошли, тут будет несметное количество. Но одитора они не интересуют. Конечно, если преклир захочет рассказать о них одитору, тот должен позволить преклиру произвести первичную коммуникацию и должен ответить, просто для того, чтобы преклир произвел коммуникацию. Одитор должен не позволять преклиру продолжать и продолжать рассказывать, что там происходило, как только преклир расскажет суть дела. Одитор хочет вернуть преклира к изготовлению муляжей первично произведенных коммуникаций, ответов и подтверждений. Одитор, занимаясь этим, также заставляет в это время преклира делать муляж чего-то, с чем он говорит, и это делается автоматически, без действительного и активного указания на это при одитинге. Естественно, если точка в воздухе говорит "Привет", или "Порядок", или " Я это сделал", преклир полагает, что там есть что-то живое, что может сказать ему "Привет".

В то время, как преклир проходит этот процесс, в его банке могут появиться всякого рода механизмы думания, крупные черные массы, бело-зеленые огни, пурпурные шары, падающие звезды, взлетающие ракеты. Одитор не интересуется этим явлением, он интересуется только тем, чтобы заставить преклира делать и далее муляжи коммуникации.

Не имеет значения, говорит ли преклир эти коммуникации вслух, или просто произносит их молча, про себя. Тут необходим не звук. Звук является побочным продуктом коммуникации. Сам по себе он волна-носитель коммуникации, а не коммуникация.

На основе этого можно разработать некоторые интересные варианты, но это не рекомендуется, и в действительности они нарушают условия этого процесса, но показывают, какую силу он имеет. Можно заставить преклира говорить вслух "Хорошо, мама" несколько сотен раз. Поразительно, сколько будет различных вариантов произнесения этих слов, задержек коммуникации, нетерпения, гнева, какой выскочит объем данных о маме. По эти выскакивающие данные - просто банк, который включен, чтобы соглашаться с тем, что преклир делает в настоящий момент. Другими словами, это рефлекс. Рестимуляция является рефлексным действием, и очень подробно рассмотрена в книге "Дианетика: современная наука душевного здоровья". С этим процессом, исправляющим нехватку коммуникации, мы можем убрать союзника,*см. Глоссарий мы можем сделать почти все, что ставили целью в Книге Первой.

Немедленно возникает еще один вопрос: надо ли исправлять у преклира способность иметь? Было обнаружено, что при исправлении нехватки коммуникации не обязательно нужно исправлять способность иметь. Это очень странно, поскольку банк преклира состоящий из перепутанных и незаконченных линий коммуникации, начинает разваливаться в тот же момент, как вы начинаете исправлять нехватку первичных коммуникаций, ответов и подтверждений. Некоторые из этих черных масс, которые преклир с любовью держал перед своим лицом, исчезают навсегда, и все же преклир не нуждается в восполнении своих масс. Причина, по которой ему нужно было иметь массы, заключалась в компенсации нехваток коммуникации. Везде, где была нехватка коммуникации, вы склонны иметь массу. Как пример этого можно привести ситуацию, когда человек теряет союзника и затем носит с собой кольцо, принадлежавшее этому союзнику. Это кольцо представляет собой заменяющий данного союзника терминал для коммуникации. Спустя некоторое время человек начинает верить, что ему действительно необходимо иметь массу; но ему совершенно не нужно иметь никаких масс. Исправление нехваток коммуникации исцеляет человека от необходимости иметь массу, от необходимости навязчиво есть, или навязчиво делать что-либо еще.

По мере исправления способности производить коммуникацию у преклира очень заметно повышается воображение, и таким образом он может воображать новые игры и новые способы коммуникации достаточно быстро, чтобы компенсировать потерю старых игр, которые вы у него отбираете. В действительности, состояние преклира, быть преклиром - это игра, может быть, даже игра на последней линии обороны, которой может заниматься человек.

Когда одитор проходит с преклиром подтверждения, используется выражение "Я это сделал". Это исправляет трудности с ответственностью. Вся автоматичность происходит от нехватки подтверждений (отсутствующие игроки, скрытые игроки).

В свете того факта, что Пан-определенность является управлением по всем динамикам, и того факта, что управление - это начать, изменить, закончить, можно велеть преклиру на минуту прекратить заставлять что-то находиться с ним в коммуникации, а затем изменить коммуникацию, а затем начать снова. Это дает преклиру практику в начинании, изменении и останавливании.

Команды одитинга для этого процесса - это просто "Сделайте муляжи каких-то ответов", "Сделайте муляжи каких-то первичных коммуникаций", "Сделайте муляжи каких-то подтверждений", вместе с достаточным разъяснением преклиру, что вам не нужны новые, поразительные, трудные действия, а только простое обозначение идеи коммуникации, такое, как "Привет", сказанный вблизи преклира вновь, и вновь, и вновь.

Точные команды одитинга для одитирования коммуникации являются следующими:

Первичные коммуникации: Одитор: "Пусть кто-нибудь, находящийся вот тут", (указывает точку в воздухе), "начнет говорить вам 'Привет'." Преклир выполняет это, а сам молчит. Когда этот процесс проводится уже долго, одитор говорит: "Начните говорить 'Привет' этой живой точке, находящейся вот там." Преклир делает это, вслух или про себя.

Ответы: Одитор: "Пусть точка, находящаяся вот тут, начнет говорить вам 'Хорошо'." Преклир делает это много раз. Одитор: "Начните говорить 'Хорошо' точке, находящейся вот там."

Подтверждения: Одитор: "Пусть точка, находящаяся вот тут, начнет говорить вам 'Я это сделал'." Когда преклир сделает это много, много раз: одитор: "Начните говорить 'Я это сделал' точке, находящейся вот там."

Команда, включающая соматику, выключит её, когда будет достаточно часто повторяться.

Если у вас есть какие-то сомнения, исправляйте способность иметь.

Таков непосредственный процессинг коммуникации. Помните, что его делают после того, как уже сделаны Шесть Основных процессов. Помните, что в ходе его проведения с преклиром поддерживается двусторонняя коммуникация, и помните, что одитинг преклира должен проводиться с полным пониманием и освоением Кодекса Одитора, 1954 г.

Цель процесса "Клир в один прием" была поставлена еще в самом начале существования Дианетики. Под процессом "Клир в один прием" мы подразумеваем одну фразу, произнесенную один раз или повторно, или действие, выполненное один раз или повторно, что приведет к возникновению Клира, описанного в Главе II книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья".

К настоящему времени уже должно быть понято, что Клир, описанный в Главе II книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья", в действительности является экстериоризованным тетаном Саентологии. Чтобы сделать кого-либо Клиром, нужно вывести его из-под влияния его реактивного банка и его аналитической механики. Когда человек сделан Клиром таким образом, его Уровень способности знать достаточно высок, чтобы преодолеть потребность в механике и потребность в рефлекторных механизмах, таких, какие содержатся в его реактивном уме.

У нас уже давно есть процесс "Клир в один прием", работающий для 50 процентов человечества. Все, что мы при этом говорим человеку, это "Будьте в метре позади своего затылка". Если он оказывается там, то он ориентируется, он знает, что он не находится внутри своего тела, он знает, что ему не нужно противостоять своему реактивному уму, что он выбрался из ловушки. Конечно, вы можете сделать еще очень многое, что еще более повысит его способность и ориентирует его в этом положении, но это не входит в область Дианетики. Когда человек экстериоризирован таким образом, он также может осмотреть тело, из которого вышел, и залатать порванные нервы, черные области, перегруппировать якорные точки, которые создают и удерживают пространство тела, и, таким образом, превосходно исправить это тело. Однако, целью экстериоризации не является просто предоставление чело­ веку возможности отремонтировать машину, известную как тело.

"Будьте в метре позади своего затылка" - это странное и интересное словосочетание. Очевидно, что раньше Чело­ век не знал этого простого выражения. Примечательно, что не говорится "Переместитесь на метр позади своего затылка", поскольку единица, осознающая осознание не перемещается, а появляется и исчезает в тех местах, где ей нужно.

Того, кто применяет эту технологию "Клир в один прием", нужно предостеречь, чтобы он не просил и не ожидал от только что экстериоризованного человека выполнения ряда странных или невозможных действий. Он не должен просить его передвигаться в окружающем пространстве, находя что-либо. Он не должен просить его доказать, что он зкстериоризован. Человек заявляет об этом - вот и все. Конечно, в Саентологии, на Пути I, описанном в книге "Создание человеческой способности", мы продолжаем улучшать способность экстериоризованной таким образом Единицы - Осознающей осознание до состояния, которое мы называем "Действующий Тетан". Мы делаем это, проводя много упражнений и тренировок, которые улучшают его восприятие. Однако, с человеком, после его экстериоризации, можно проводить процесс Ответов или даже Шесть Основных процессов, и его состояние, как экстериоризованной личности, станет еще лучше. Если вы сказали кому-то "Будьте в метре позади своего затылка", и он там оказался, то сразу же нужно начать Элементарный Прямой Провод, а затем Процедуру открытия 8-К, а затем Процедуру открытия посредством Точного Воспроизведения, затем Исправление способности иметь. Затем Определение точек в пространстве, а затем Ответы, или, как это описано в предыдущей главе, Исправление Коммуникации. Если вы все это сделаете так, как изложено в этой книге, то получите что-то вроде устойчивого Клира. Вы не будете обращать никакого внимания на тот факт, что он был Клиром. Между прочим, если вы будете с кем-то проводить любой из этих Шести Основных процессов достаточно долго, и наверняка, если вы, после проведения всех эти процессов будете проводить, в течении какого угодно времени, процесс Ответов, то вы его сделаете экстериоризованным. Странно, что относительно экстериоризации не ведется никакого спора. Любой из ранее существовавших споров возник из-за психиатрических наблюдений "принудительной экстериоризации" человека, который испытывал такое презрение к своему телу, что оставался вне него. Известны случаи, когда психиатры давали людям электрический шок и другие виды "лечения", пытаясь заставить их вернуться в их тела. Такой уровень наказания, когда человека заставляют принять что-либо насильно, не работает. Однако, в психиатрии никогда ничего не работало, кроме банковских счетов. Эта "принудительная экстериоризация" является тем, что мы в Саентологии называем "удиранием", или "бегством". Вы будете иногда это встречать, но только не тогда, когда будете проводить Шесть Основных процессов до того, как перейти к экстериоризации.

Существует также, что достаточно поразительно, процесс "Клир в один прием" и для остальных 50 процентов человечества, даже если команду там приходится повторять многократно. Я разрабатывал и испытывал этот процесс в течение некоторого времени, а затем отложил его до того времени, когда у нас будет достаточно компетентных одиторов, способных с пониманием применять этот процесс.

Эта технология называется "Клир в один прием" потому, что состояние клира достигается с использованием одной команды, и после того, как достигнуто состояние экстериоризации, просто продолжается применение того же вида команды. Это высокоэффективный процесс, и очень бурный процесс. Теоретически он должен работать с кейсом любого уровня. В действительной практике кейсы психотиков, невротиков или тех, кто сильно выпал из коммуникации, воспринимают его со значительным затруднением, и применять его на них не рекомендуется, но этот процесс работает и на них, если его возможно довести до них посредством коммуникации. (На таких людях применяйте только Процедуру открытия 8-К.)

В основе этого процесса лежит наблюдение, что вселенная МЭПВ является игрой. Человек может иметь игру и знать это. Он может участвовать в игре и не знать этого. Разница здесь в его детерминизме.

Для игр нужно пространство и способность иметь. Для игры необходимы другие играющие. Для игр нужно также умение, и знание того, что это игры.

Способность иметь - это потребность иметь терминалы и то, ради чего и на что играть.

Когда игра закончена, игроки хранят у себя жетоны. Они надеются, что игра начнется снова. Когда этой надежды уже нет, то жетон, терминал, прячут. И он становится автоматичностью - игра продолжается ниже уровня способности знать. В действительности, человек никогда не прекращает играть в любую игру, что хоть раз была начата. Он играет в старые игры в тайне - даже от себя самого - в то же время играя или не играя в новые. Единственная реальная игра, которую можно иметь, это та, что происходит в настоящее время. Все остальные находятся в прошлом. Тревожность относительно игр уводит в прошлое.

Команда здесь следующая: "Изобретите игру", а когда преклир это сделает, вновь "Изобретите игру". Затем: "Сделайте муляж кого-либо, изобретающего игру".

Установив тот факт, что идет сессия одитинга, и установив какую-то, пусть небольшую, коммуникацию с преклиром, одитор говорит "Изобретите игру". Когда задержка коммуникации по этой команде становится плоской, тогда одитор использует команду "Сделайте муляж кого-либо, изобретающего игру". Это единственная фраза, которую он произносит, но, конечно, он вступает в двустороннюю коммуникацию с преклиром, когда у преклира есть что-нибудь, что он хочет ему сказать. Для того, чтобы применять этот процесс, одитор должен быть хорошим одитором. Только то, что это простой процесс "с одной командой" еще не причина, почему он должен работать у одитора, не знающего Кодекса Одитора, знающего двустороннюю коммуникацию и имеющего некоторый опыт в проведении процессов более низкого уровня.

Мы используем этот процесс для исправления нехватки игр, и при этом полностью осознаем процессы, происходящие при двусторонней коммуникации.

Это очень утомительный процесс, и с трудными кейсами требуется пять или десять часов, чтобы у них появилось понимание существования.

Этот процесс не обязательно рекомендуется. Это работающий процесс, он действует, он быстрый, но помните, что у него есть тот недостаток, что он зависит от способности самого одитора. У него есть тот недостаток, что он не удается, когда с преклиром не поддерживается двусторонняя коммуникация, он не получится, если преклир, предложив по своему почину какую-то информацию, не получит внимания от одитора, он не получится, если одитор не будет давать преклиру подтверждений. Однако, если все это учитывать, он будет работать.

Этим процессом может злоупотребить преклир. Он может отклониться от него. Он может сидеть во время сессии, одитинга и делать посторонние вещи, но это зависит от умения одитора так вести сессию, чтобы преклир не занимался чем-то другим, а действительно выполнял этот процесс.

Преклир будет скорее "очищать свой банк", чем изобретать, он будет сомневаться, что он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО изобретает. Но мы настойчиво преследуем избранный курс действий - и приходим к победе.

Если мы рассмотрим коммуникацию, то обнаружим, что все, чем является задержка коммуникации, это введение в коммуникацию Материи, Энергии, Пространства и Времени. Чем больше времени было введено в коммуникацию, тем меньше там коммуникации.

В качестве примера давайте скажем, что в соседней галактике взрывается звезда, а затем проследим время, необходимое для малого количества частиц этого взрыва для того, чтобы достичь Земли, преодолев огромное пространство. Почти несчетное число световых лет проходит, прежде, чем завершается эта линия коммуникации. Это очень, очень длинная коммуникация. Это не обязательно задержка коммуникации, поскольку продвижение этих частиц не прерывалось. Тут нет опосредованной передачи. В действительности, МЭПВ сам по себе не имеет задержки коммуникации, он полностью является задержкой коммуникации.

Чем больше подобного попадает в коммуникацию, тем хуже состояние преклира. Итак, мы видим, что сам предмет МЭПВ является аберрирующим фактором.

Когда мы рассматриваем барьеры, то обнаруживаем, что они являются Материей, Энергией, Пространством и Временем. Мы обнаруживаем, что можем преодолеть барьер Материи, мы можем перелезть стену или пройти сквозь нее. Мы так или иначе можем прорваться или перебраться через энергетический барьер. Мы обнаруживаем, что даже пространство имеет свои ограничения, даже когда оно кажется столь безграничным, как пространство этой вселенной (а пространство этой вселенной является настолько большим, насколько большим считает его человек, в то время, как в действительности оно является для тетана, который может оказаться снаружи него, по размеру примерно как спичечный коробок для ребенка). Единственным барьером, который, как мы обнаруживаем, трудно обойти, является Время.

Основное определение и понимание Материи, Энергии, Пространства и Времени не особенно уместно здесь. Они рассматриваются на гораздо более высоком теоретическом уровне в Саентологии; однако сущностью времени является то, что оно измеряется или отмечается движением частиц в пространстве. Пространство и частицы энергии необходимы, чтобы иметь механическое время, но что такое, в своей основе, время? В действительности время является мнением. Время существует, поскольку считается, что оно существует.

Нужно очень внимательно исследовать физическую вселенную, чтобы обнаружить, что причиной того, почему она всегда есть, является то, что она, каждая ее частица, каждый кубический дюйм ее пространства, находятся в ВЕЧНО. Физическая вселенная не движется сквозь время, она застряла во времени. Каждая ее часть зафиксирована в вечно длящемся СЕЙЧАС. Единственные реальные изменения, которые происходят в физической вселенной, это те, что введены в нее Жизнью. Мы, если хотим, можем спорить об этом, но здесь нас интересует идея, которая ведет к работающему процессу.

Мы обнаруживаем, что для человека время существует в той степени, в какой этот человек делает время. Время для почти всего живого является иначе - определенным. Для того, чтобы знать, сколько времени, человек зависит от часов, он зависит от восхода и заката солнца, он зависит от всяческого рода механизмов. В действительности, чем больше человеку говорят, сколько времени, тем больше он попадает в зависимость от какого-то иного мнения, и таким образом впадает в "вечно". Когда он перестает считать, что он делает время, когда он перестает делать время своими мнениями, он сам бросает себя в вечность. Он имеет все меньше и меньше движения, все меньше и меньше определенности. Время - это очень коварный барьер, поскольку его внешний вид говорит человеку, что время создается движением предметов. В действительности это не так, оно создается мнением, что предметы движутся.

Исправление этого барьера времени производит на преклира поразительное действие. Когда одитор проводит одитинг с этими двумя командами "Клир в один прием" (одна из которых дана в предшествующей главе, а вторая - в этой), то он наталкивается на немалое осложнение, связанное с предметом времени. Человек, которому велели иметь какие-то осложнения, по его собственному решению, постепенно придет к тому факту, что предмет, вызывающий наибольшие осложнения, которые он может найти - это время, так что это очень удовлетворяющая игра. Мы можем проводить непосредственный процессинг этого фактора.

Этот процесс является самой простотой. В нем есть одна команда. Это команда "Сделайте какое-то количество времени". Это все команды, что тут есть. Одитор не советует преклиру, как сделать какое-то количество времени, и не учит его этому. Он принимает как ответите, что, как решает преклир, делает время. Он поддерживает двустороннюю коммуникацию с преклиром, и отвечает на замечания, которые преклир об этом делает. Он очень тщательно не оценивает для преклира и не говорит ему, как сделать какое-то количество времени. Он не дает ему примера делания времени. Он просто заставляет преклира сделать какое-то количество времени.

У некоторых кейсов этот процесс приходится проводить много часов, прежде, чем преклир подойдет к частичному управлению барьером времени. Когда он этого достигает, то, конечно, получает какое-то управление своим инграммным банком и его мнениями.

Делание времени естественно приводит в движение все эти массы молчания или неподвижности, которые висят на преклире и в действительности связывают воедино его реактивный банк.

Чудовищная шутка, сыгранная над преклиром им самим и вселенной, состоит в том, что он сам делает все время, какое он когда-либо воспринимает. Он не сможет выйти из фазы с "вечно", если находится в контакте с вечностью пространства и энергетических масс, из которых состоит вселенная. Когда он начинает протестовать против вселенной вообще, он начинает протестовать против вечности, включающей в себя все время, и поэтому уходит в прошлое, когда он делал время, чтобы иметь какое-то количество времени для себя.

Процесс "Сделайте какое-то количество времени" имеет ошеломляющие следствия.

Но помните, что время является барьером. Можно также говорить, "Сделайте какое-то количество пространства", "Сделайте какое-то количество энергии", "Сделайте какое-то количество предметов", "Сделайте какое-то количество терминалов" и у преклира будут получаться улучшения. Но все это барьеры. Хотя для игры требуются барьеры, у преклира их уже слишком много в прошлом, и слишком мало в настоящем.

Барьеры не являются жизнью.

При процессинге мы должны придерживаться трех главных правил:

(1) Вести процесс по направлению к истине;

(2) Вести процесс по направлению к способности;

(3) Вести процесс по направлению к жизни.

Команды одитинга должны подчеркивать истину, способность, жизнь.

НЕ ведите процессы по направлению к энтете, хроническим соматикам, трудностям. Игнорируйте их.

Единственное, что неправильно у преклира - это то, что его внимание зафиксировано на барьерах - МЭПВ. Его свобода зависит от направления его внимания на свободу, или настоящее время. Вот две команды одитинга. Какая из них правильна?

(1) "Найдите что-то, что вы не можете делать" и

(2) "Найдите что-то, что вы можете делать".

Правильна вторая. Первая почти сведет преклира с ума. Почему? Потому что она сосредотачивается на лжи. Преклир может делать все!

У преклира больная нога. Какой процесс правилен?

(1) "Прикоснитесь к спинке своего стула."

(2) "Вспомните время, когда кто-либо повредил свою ногу".

Правилен первый. Он БЫСТРЕЕ. Почему? Потому что этот процесс направлен к способности.

Преклир апатичен. Какой процесс правилен?

(1) "У кого часто бывали головные боли?"

(2) "Почувствуйте пол под вашими ногами". Правилен второй, поскольку он ведет процесс по направлению к жизни, а не болезни.

То, на чем одитор сосредотачивается в одитинге, сбывается. Таким образом, процессинг МЭПВ дает нам новые барьеры. Процессинг жизни дает новую жизнь.

Процессинг барьеров дает нам ОГРАНИЧЕННЫЕ процессы. Процессинг жизни дает нам неограниченные процессы. Жизнь состоит из Аффинити, Реальности, Коммуникации. Они вместе являются пониманием. Современный процессинг АРО делает процесс коммуникации, как описано выше в этой книге.

В процессинг АРО входят следующие мощные процессы:

(1) "Скажите мне о чем-то, с чем вы могли бы иметь коммуникацию": "Скажите мне о чем-то, что могло бы иметь коммуникацию с вами."

(2) "С чем вы могли бы согласиться?" "Что могло бы согласиться с вами?"

(3) "Скажи мне о чем-то, что вам могло бы понравиться." "Скажите мне о чем-то, чему вы могли бы понравиться." Это процессы настоящего, а не прошлого или будущего времени. Они дают очень сильные реакции. Они разрешают ОЧЕНЬ сложные кейсы. Они также сведены воедино в процесс, который, однако, их не отменяет: "Скажите мне о чем-то (ком-то), что (кого) вы могли бы понять." "Скажите мне о чем-то (ком-то), кто мог бы понять вас".

Как только одитор экстериоризирует своего преклира, перед ним сразу встанет множество проблем. Одитору нужно знать следующее:

(1) Не требуйте от единицы, осознающей осознание, чтобы она вновь обратила свое внимание на тело.

(2) Не заставляйте человека доказывать, что он экстериоризирован.

(3) Не заставляйте только что экстериоризированного человека что-либо открывать, искать вещи, предсказывать будущее или делать другие бессмысленные трюки.

(4) Придерживайтесь Кодекса Одитора более строго, чем раньше.

(5) Продолжайте тот процесс, при котором Преклир экстериоризовался.

Если одитор это знает, то он не навлечет неприятностей ни на себя, ни на преклира. Команда одитинга "Будьте в метре за вашим затылком" иногда приносит одитору больше неприятностей, чем он способен уладить. Преклир может произвести принудительную эктериоризацию, "удрать", бросив свое тело осевшим в кресле и не давать из этого тела ни знака, что он слышит какие-либо команды одитинга, даваемые одитором. Одну из таких кейсов одитор полчаса умолял вспомнить о ее муже, подумать о детях, вернуться и продолжать жить ради ее друзей, и не получал от преклира ни малейшего ответа. Наконец одитор сказал, "Подумайте о своем бедном одиторе!", и преклир тут же быстро вернулась в тело.

Ограниченная "принудительная экстериоризация" состоит в том, что преклир выходит из тела и его распластывает на потолке, или он в ужасе падает вверх в небо (обращение гравитации). Такое проявление тоже неприятно.

Если преклиру была дана команда "Будьте в метре за вашим затылком" и он "удирает" или "выпадает из тела вверх", все, что нужно предпринять одитору - это вступить с преклиром в двустороннюю коммуникацию. В действительности он, как одитор, должен прекрасно знать Таблицу Оценки Человека и "Науку выживания". Тогда он не скажет преклиру, который находится ниже 2,0 по Шкале тонов, "Будьте в метре за вашим затылком", потому что когда те, кто находится на этих низких уровнях Шкалы тонов, это выполняют, то делают это на навязчивой или принудительной основе, а такой преклир может при этом думать только о том, как бы удрать.

Еще одним средством исправления такой странной и неприятной ситуации являются следующие команды преклиру: "Дотянитесь из вашего положения до вашего тела"; "Отступите от тела", "Дотянитесь до тела", "Отступите от тела", "Решите бежать и бежать подальше" повторяемые несколько раз. Помните, что такое случается только тогда, когда одитор до начала одитинга не определил положения своего преклира на Шкале тонов.

Полностью избавиться от таких происшествий можно, если провести с преклиром одитинг по Шести Основным процессам, а затем проводить или любой из процессов исправления коммуникации "Клир в один прием", или оба эти процесса, и процессинг Времени, пока преклир не экстериоризуется, а затем просто продолжать одитировать тот процесс, который экстериоризировал преклира. Помните, что экстериоризованный преклир является просто единицей, осознающей осознание, вынутой из ловушки, и эта единица, осознающая осознание, нимало не изменилась по сравнению с исходной личностью, но теперь знает, что больше не находится в ловушке и весьма счастлива этим.

Очень смешное проявление случается у некоторых преклиров с очень низким тоном, когда они говорят об экстериоризации. Они говорят "Я ТАМ, вверху". Это, конечно, невозможно. Личность всегда скажет "ЗДЕСЬ". То место, где вы находитесь, всегда "здесь" для вас. Бог знает, что тот человек, который говорит "Я там, вверху" экстериоризировал - контур, муляж, что-то подобное. Он сам явно не экстериоризовался. Встречается еще одно проявление - "размазанный по всей вселенной" Преклир, размазанный по всей вселенной, это тот, кто не знает, где он находится, и если мы спрашиваем его много, много раз, снова и снова, каждый раз заставляя его указать точно, "Можете вы найти точку, в которой вас нет?" то постепенно уменьшим размер той зоны, в которой он считает себя находящимся. Что в действительности происходит в таком случае, так это то, что преклир пользовался отдаленными точками зрения, и оставил эти точки зрения до такой степени разбросанными повсюду, что теперь преклир думает, что находится в любом месте, но не там, где он действительно находится.

Главное, что нужно знать об экстериоризации, это то, что она существует. Если одитор применяет Шесть Основных процессов, помнит Кодекс Одитора и два процесса "Клир в один прием", тогда он вполне в безопасности относительно экстериоризации, потому что она произойдет, когда произойдет, а то, что нужно делать после этого - это то же самое, что одитор делал, когда она произошла. Конечно, нужно дать подтверждение, когда преклир упомянет об этом, и определенно нужно позволить преклиру обсудить ее, но одитор должен продолжать выполнять тот процесс, который экстериоризировал преклира, конечно, за исключением тех случаев, когда этот одитор очень хорошо натренирован в выполнении упражнений по экстериоризации.

Упражнения и практика экстериоризации, как деятельность, более близки области Саентологии, и больше сведений об этом приведено в книге "Создание человеческой способности". Здесь приведены этапы Пути I, которые нужно проводить после того, как произошла экстериоризация.

Создание Клира, предпринятое в 1950 г., в действительности было таким проявлением экстериоризации, происходившим в случайный момент и не получавшим адекватной заботы после того, как оно происходило. Никто не отмечал того факта, что он находится на расстоянии от тела, поскольку все, кто эктериоризовывался таким образом имели очень хороший визио по своим собственным банкам, но очень плохое визио по своему непосредственному окружению. Чуть больше работы по экстериоризации, и любой из этих Клиров обнаружил бы себя снаружи в комнате, глядящим на эту комнату непосредственно, без помощи своих глаз.

Мы хотели получать Клиров в 1950 г. Мы по-прежнему хотим получать Клиров. Сейчас у нас есть способы получать их, способы делать их устойчивыми, и способы сделать кого угодно, кого вы одитируете, гораздо более способным.

Итак, не обращайте свои усилия на специфические ошибки и трудности, а на то, чтобы оценивать способности и немедленно делать процессы, направленные на приобретение дальнейших и более высоких способностей. Мы здесь не для того, чтобы обращать внимание на все плохое в этом мире, поскольку оно состоит всего лишь из воображения людей. Давайте повысим способность человека творить, быть, воспринимать, и повысим его способность сотрудничать по всем динамикам. Если мы сможем это сделать, этот мир будет гораздо лучше.

БАНК: Реактивный банк; реактивный ум.

ДЕМОНСКИЕ КОНТУРЫ: Рефлекторные механизмы в банке, которые отражают личности людей, настроенных против преклира, и ведут себя так, что это очень похоже на то, что они действительно существующие личности: сущности.

ЕДИНИЦА, ОСОЗНАЮЩАЯ ОСОЗНАНИЕ: Тетан

ИНГРАММА: Специализированный вид факсимиле, отличающийся от остальных умственных образов-картин тем, что имеет как часть содержания бессознательность и физическую боль.

ИНГРАММА БОЛЕЗНЕННЫХ ЭМОЦИЙ: Первоначально, "Вторичная инграмма", умственный образ-картина момента сильной и приводящей в шок потери или угрозы потери, содержащая отрицательные эмоции (гнев, страх, горе, апатию, и т.п.) Она названа вторичной, поскольку ее сила зависит от более ранней инграммы, которая удерживает ее на месте.

КЛИР: Термин, созданный в Дианетике по аналогии с арифмометром, в котором были стерты старые ответы (при нажатии кнопки, помеченной КЛИР ("Сброс" - п.п.), так, что можно было вычислять, получая новые и правильные ответы. (1) Дианетический Клир сейчас обычно называется Завершенный Дианетический Кейс. (2) Термин Клир сейчас обычно относится к Саентологическому Клиру; получается по стандартной технологии на уровнях до и включая Курс Клиринга (в Продвинутых Организациях); существо, способное быть причиной по отношению к умственной материи, энергии, пространству и времени, по Первой Динамике (выживание личности). Примечание: в этой книге в некоторых случаях Клир означает скорее ЭКСТЕРИОРИЗОВАВШИЙСЯ ТЕТАН, чем Дианетический Клир или полное состояние Саентологического Клира.

"КЛИР В ОДИН ПРИЕМ": Экстериоризованный тетан, когда это достигнуто одной ("один прием") командой.

КОНТУРЫ: Реактивные структуры; кажущиеся личности или сообщения, которые на самом деле являются инграммным содержанием. Это слово образовано по аналогии с электроникой. (См. также Демонские контуры.)

ЛОК: Умственный образ-картина не содержащего боли, но расстраивающего переживания, которое получает свою силу от ранней инграммы и вторичной инграммы, которые рестимулированы этим переживанием.

МУЛЯЖ: Осознанно созданная умственная модель, конструкция или картина. (Отличается от факсимиле)

ОДИТИНГ: Процессинг.

ОДИТОР: Человек, специально обученный и квалифицированный в применении Дианетических или Саентологических процессов и процедур для улучшения людей; называется "одитор" потому, что "одитор" означает "тот, кто слушает и рассчитывает".

ПРЕКЛИР: Человек, который еще не Клир, или человек, проходящий одитинг и потому находящийся на пути к Клиру.

ПРОЦЕСС: Вопрос или набор вопросов или указаний. применяемый одитором в сессии, чтобы помочь человеку обнаружить факты о нем самом и о жизни. Множество процессов Саентологической технологии используются по точной постепенной шкале, которая легко приводит человека на каждый следующий уровень, дающий ему определенное возрастание свободы и способности.

ПРОЦЕССИНГ: Одитинг; применение Дианетической и Саентологической технологии к людям для их улучшения.

РЕАКТИВНЫЙ УМ: Реактивный банк; состоит из ИНГРАММ, ВТОРИЧНЫХ ИНГРАММ и ЛОКОВ, реактивный ум можно описать как собрание факсимиле (записей в виде умственных энергетических картин), неосознанно сделанных и сохраненных человеком, отражающих вселенную вокруг него, которая не находится под его произвольным управлением и которая насильственно управляет его осознанием, целями, мыслями, телом и действиями. Разрешается процессингом с использованием стандартной Дианетики и Саентологии.

РЕСТИМУЛЯТОР: Любая часть окружения, достаточно близкая к факсимиле в реактивном банке (точнее, в инграмме, инграмме болезненных эмоции и локе), чтобы в беспорядке спутать эту часть банка с настоящим временем ("вытащить из папок"), производя этим рефлекторное поведение человека.

РЕСТИМУЛЯЦИЯ: Механизм, посредством которого окружение реактивирует факсимиле, которое затем действует против тела или единицы , осознающей осознание. (От слова "стимул" с приставкой "ре", обозначающей повторение действия).

СОМАТИКА: Означает по существу любое телесное ощущение, болезнь, боль или неудобство, особенно те, что происходят из реактивного ума.

СОЮЗНИК: человек, от которого исходила симпатия, когда преклир был болен или травмирован. Если союзник становился на защиту преклира, или его слова либо действия были направлены на выживание преклира, реактивный ум дает этому защитнику статус всегда правого - в особенности если этот союзник был получен во время действительно болезненной инграммы.

СУЩНОСТИ: демонские контуры и сходные явления.

ТЕТАН: От Тета (Статика Жизни), слово, взятое от греческой буквы "тета", традиционного символа мысли или духа. Тетан - это сам человек; не тело, не ум и т.п. это то, что осознает , что оно является осознающим; единица, осознающая осознание.

ТЕТАН ЭКСТЕРИОРИЗИРОВАННЫЙ: Единица, осознающая осознание, способная быть на расстоянии от тела, зная об этом.

ФАКСИМИЛЕ: Умственные энергетические картины, умственные образы-картины, но отличающиеся от МУЛЯЖЕЙ; содержимое реактивного ума; постоянно производящиеся записи в виде умственных картин, неосознанно создающихся человеком из его восприятии окружения, по невольному намерению, без осознания или управления человеком.

ХРОНИЧЕСКАЯ СОМАТИКА: Долго длящаяся соматика.

ШКАЛА ТОНОВ: Шкала различных факторов поведения, мысли, эмоции, коммуникации и т.п., соответствующих точно определенным значениям потенциала выживания; шкала АРО. (См. особенно "Наука Выживания" Л. Рона Хаббарда)

ЭЗ-ИЗ: рассматривать что-либо так, как оно есть, без каких-либо искажении или лжи; точно воспроизводить; производить эз-изнес. Главным правилом одитинга является положение, что что угодно, что нежелательно, но продолжает существовать, нужно тщательно рассмотреть (точное воспроизведение), и в этот момент оно исчезнет. Если оно будет рассмотрено лишь частично, то, по крайней мере, его интенсивность понизится. (Саентологические Аксиомы 30 и 11, где даются четыре условия существования, одним из которых является эз-изнес. См. "Саентология 0-8: Книга основ" Л.Рона Хаббарда)

ЭНТЕТА: От "энтурбулированная тета"; особенно разрушительная коммуникация.

ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ......1

ПРЕДИСЛОВИЕ........2

Глава I ДИАНЕТИКА.......6

Глава II ОСНОВЫ ЖИЗНИ ......10

Глава III ЕДИНИЦА, ОСОЗНАЮЩАЯ ОСОЗНАНИЕ ..16

Глава IV КАК ВАЖНА СПОСОБНОСТЬ....27

Глава V КОДЕКС ОДИТОРА ......35

Глава VI В ЛОВУШКЕ.......40

Глава VII КОММУНИКАЦИЯ ......46

Глава VIII ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ КОММУНИКАЦИИ.54

Глава IX ДВУСТОРОННЯЯ КОММУНИКАЦИЯ...59

Глава Х ЗАДЕРЖКА КОММУНИКАЦИИ....63

Глава XI ПАН-ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ.....68

Глава XII ШЕСТЬ ОСНОВНЫХ ПРОЦЕССОВ...74

Глава XIII ПРОЦЕССИНГ КОММУНИКАЦИИ...86

Глава XIV КЛИР В ОДИН ПРИЕМ.....92

Глава XV ПРОЦЕССИНГ АРО......96

Глава XVI ЭКСТЕРИОРИЗАЦИЯ.....99

ГЛОССАРИЙ ........102